处于丝绸之路上的于阗，是佛教由西向东传播的枢纽之地，在长达千年的历史中，本地信仰与佛教相互融合，展示出于阗信仰的丰富、多元与包容，也勾勒出佛教与其他信仰相互影响、融合的历史进程。
于阗本地信仰的丰富性
五代后晋天福七年（942），使臣高居诲在《使河西记》中记载，于阗之地，其风俗“喜鬼神而好佛”。玄奘在《大唐西域记》亦是记录了助破吐蕃的鼠王、索夫的龙女等护佑一方的神祇，且明确记载了供奉当地神灵的祠堂或祭祀之所。这些神灵的形象在于阗残存的图像中也有部分表现，如，斯坦因在丹丹乌里克所得的《鼠王传说》木板画最具代表性，画面上，土红、土黄色晕染而成三个拱券龛，当中一身神灵为人身鼠头，尖嘴长耳，头部似带有头冠，身着土红色圆领半袖衫，衣领和袖口有蓝色滚边，内着同色系的窄袖衫，双手交于胸前，持有一物。当为玄奘所记“鼠壤坟”中的鼠王，鼠王所穿着的服装样式在丹丹乌里克、巴拉瓦斯特8世纪的供养人壁画中均有发现，当为于阗本地男性的一般性装束。鼠王的形象显示，于阗本地神祇有一类将人与动物形象合一的兽首人身形象。
此类兽首神祇甚至远传到了敦煌，斯坦因在藏经洞中的收集品中即有一组表现于阗神灵的纸画，编号为ch.00217（图一），共三页，长约33厘米，宽8厘米，正反面绘制，共六身像，绘于页面的下方。神灵均为女性，绘制较为简单，上身赤裸，露出丰满的乳房，仅有帔帛绕臂，下身着短裙，其头部分别为羊首、鹰首、狮首、鹿首、猫首、鸡首，有小儿在神灵怀中或足边。画面的上方为于阗文和汉文书写的神灵名称，如鹿首抱小儿的女神汉文榜题为：“此女神名□伽罗遮，若小儿母梦中见危，即知此神与患，祭之吉。”猫首女神的榜题为“此女神名磨难宁若，梦见猫儿小儿吐舌□□□即知此神与患，祭之吉。”从文字上看，这六位女神均为与小儿相关的瘟神，当孩童患有病症时，需要祭祀相对应的女神，以求康复、平安。
于阗本地信仰影响汉传佛教经典
佛教在其发展、传播中，将其他宗教的神祇、区域性崇拜的神灵吸收为佛教护法的现象屡见不鲜。日本学者木村泰贤、高楠顺次郎在《印度哲学宗教史》中谈到，在印度本土，婆罗门教诸神“尤以梵天、帝释天、忉利天（三十三天）、毗舍门天等为皈依者，而山神、树神、鬼神等也被列入其中。”如大梵天本是婆罗门教中的三大主神之一，佛教体系中则为色界初禅天之主、佛陀的常见护法神。再如，佛教在藏地传播时，也将大量的山神、龙王以及苯教神祇作为护法纳入佛教系统。
于阗作为西域大乘佛教的重镇，在丝绸之路上勾连出了佛法由西向东的传播途径。三国时的朱士行是汉地西行求法第一人，他在于阗所获的《放光般若经》由其弟子带回中原后由于阗籍高僧无罗叉翻译。南北朝时，于阗设有大型译场，僧侣们定期集会进行佛经翻译与义理探讨。元嘉十二年，河西沙门昙学、威德等八位僧侣前往于阗求法，即遇般遮于瑟之会：“般遮于瑟者，汉言五年一切大众集也。三藏诸学各弘法宝，说经讲律依业而教。学等八僧随缘分听，于是竞习胡音折以汉义，精思通译各书所闻。”于阗成为佛教典籍的中转之地，从太康三年（282）至贞元五年（789）的近五百年间，有记载的从于阗直接传入中原的佛经共计14部，包括《大般涅槃经》、《大方广佛华严经》等影响巨大的经典。敦煌藏经洞之中，也发现了为数不少的于阗语的经卷，其中相当一部分是佛典，可见于阗对佛教之影响。
佛教守护神形象体现于阗本地特色
在上述传播交流中，于阗本地的守护神信仰夹杂入经典亦是可能，如学界所公认、在于阗完成的《大方等大集经》“月藏分”。其中的“分布阎浮提品第十七”以释迦之口吩咐众多神灵守护各地，对于于阗国部分记载如下：“而时世尊以于阗国土，付嘱难胜天子千眷属、散脂夜叉大将十千眷属、羖羊脚大夜叉八千眷属、金华鬘夜叉五百眷属、热舍龙王千眷属、阿那紧首天女十千眷属、他难阇梨天女五千眷属、毗沙门王神力所加共汝护持于阗国土。”这些神祇的名号，除了散脂夜叉与毗沙门天王外，均只见于此经，可能是流行于于阗本地的神灵。
张氏、曹氏归义军时期的敦煌石窟中，如9、340、98、100、108等窟中有另外八位不见于经典记载的于阗守护神，名号分别为迦迦那莎利神、莎那末利神、莎耶摩利神、阿隅阇天女、毗沙门天王神、阿婆罗质多神、摩诃迦罗神、悉他那天女。这些神祇的单身像在百余年间形象一致，可能在初传期就是稳定的图像样式；石窟中的位置也是固定的：分布在洞窟长甬道盝顶两坡，盝顶顶部为表现佛教诸多圣迹的大型图像。对他们身份的辨认主要依赖于洞窟中残留的汉文榜题，在其名号之后还有“守护于阗国”的字样，由此可以确定为于阗传入敦煌的佛教守护神。八位守护神的形象为将军形、夜叉形、天女形。其中一位悉他那天女为马头人身（图二）。这位天女头戴具有于阗特色的扇形宝冠，身上穿着为明光甲战袍，而并非汉地女性常穿的广袖袍服，手持长钩兵器，显得非常英武。一如北魏时僧人宋云、惠生对于阗女性的记载：“其俗妇人袴衫束带乘马驰走，与丈夫无异。”这位女性守护神的形象、服饰特征都体现了于阗本地的特色，而此兽面女神出现在敦煌石窟之中，作为护持佛法、守护于阗国及阎浮提世界的守护神，充分显示了于阗本地的神灵信仰与佛教的融合，也体现出佛教在传播过程中对区域性神祇的吸纳。
（作者系中国社会科学院世界宗教研究所博士）
