历史推动了清王朝的结束，中国的历史翻开了新的一页。但由于大清统治者长期压制和排斥本位文化，致使传统丢失，道教陷入极度低迷衰败的状态。
随着西方工业化的进程和文艺复兴的思潮，中国传统道教再次陷入低谷。为什么会这样呢？即当时的风潮是，能奔赴海外留洋是莫大的荣耀（诚然，借鉴、学习新的知识、事物很好，但不能“数典忘祖”），故纷纷效仿。回国后，穿起来的是洋装、说的是洋话，连吃饭都不会用筷子而必须更换刀、叉了。同时视西方文化为旨归，崇拜西方人最文明、连西方的月亮都觉得比中国的圆。相反，把中华文化、中华文明视为糟粕、落后、迷信，把百姓视为愚昧、无知。故已故国学大师陈撄宁老先生曾针对二十世纪三十年代的这一思潮，深刻指出：“吾人今日谈及道教，必须远溯黄老，兼综百家，确认道教为中华民族精神之所寄托，切不可妄自菲薄，毁我珠玉，而夸人瓦砾。须知信仰道教，即可保身；弘扬道教，即可救国”。也就是说，道教是中华民族的思想支柱，是中华名族抵抗外来文化侵略的最有力的精神武器。
鲁迅先生说：“中国根柢全在道教”。但这一“挟洋自重”的“崇外思想”和“全盘拿来”主义，直到1949年中华人民共和国成立才得以结束。但好景不长，以江青、王洪文为集团的四人帮搞的“文化大革命”,再一次把中华文化推向了万丈深渊。他们把传统文化视为糟粕、宗教视为牛鬼蛇神，加以丑化和鞭挞。1978年党的十一届三中全会召开，重新贯彻和落实宗教政策，开放宗教（佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教）活动场所，为受迫害的宗教人士、干部平反昭雪。
八十年代，中国实行改革开放，全国经济迅速发展，人民物质生活、消费水平快速提高。就在这一片形式大好背后，在我国学术界的部分人员当中，“崇洋媚外”的死灰又有复燃之势。有的视“洋文化”哪怕是别人不用的“洋垃圾”也捧着、供着，还“洋洋得意”不可一世。也有的仅靠“一把剪刀，一瓶浆糊”相互抄袭（文章）、大肆鼓吹；有的不懂历史，仅凭“个人好恶、主观臆断”，做出所谓的“专家论断”；更有以“要想出名靠绯闻、要想出书靠骂人”的信条，来给自己涂点粉、添点彩。由于认识上的、学识上的问题，故在这一阶段，中华文化没有新的、大的进展和成果。
相反，当西方的工业文明走到死胡同的时候（认为“物质、资源是取之不尽，用之不竭的”）300年的黑色文明，最终导致了世界性的资源枯竭、环境恶化、耕地锐减、粮食短缺、水荒、干旱威逼、森林消失、草原萎缩，以及两极冰帽融化、地球加剧升温，以致疾病、瘟疫盛行……）此时，西方学者都转过身来，重新审视东方、认识中国。并说：“要想了解东方文化，就必须了解中国文化；要想了解中国文化，必须先了解道教文化”。并一致认为“二十一世纪必将是中国人的世纪”。如英国天文学家沙里斯在他的《新科学的诞生》一文中说：“前进的唯一道路是转过身来重新面向东方，带着对它的兴趣以及对其深远意义的理解离开西方的污秽，朝着神圣的东方前进。”英国皇家学者、著名科技史专家李约瑟先生则更从老子智慧中发现其伟大的世界意义，那就是“天人合一”的整体和谐对于全人类可持续发展的指导性。
随着我国改革开放的深入，综合国力的不断增强，民族精神、气节、素质的快速提升。走可持续发展的道路，以德治国的战略实施；和谐社会、和谐世界的坚强信念；中华民族伟大复兴的进程，必将在二十一世纪的世界人类、文化多元的大环境中率先崛起。
“百年国耻、百年沉睡”，炎黄子孙已觉醒，华夏民族已振奋。相信，并祈愿人民未来的生活更幸福、未来的明天更美好、未来的祖国更繁荣，未来的世界更和谐、更精彩。
（摘自《中华道学百问》，北京白云观李信军道长编著）
