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据《汕尾日报》报道，汕尾陆河县是一个纯客家县，有着浓郁的山区客家特色。特别是陆河客家人世代过着艰苦朴素、和谐互助的山区生活，把迁移带来的中原古老文化遗风糅合进当地生活环境当中，形成了有当地特色的客家民俗文化。
“走黄巢”。陆河端午节有着与众不同的习俗，那就是“走黄巢”。在每年五月初五这一天，家家户户都要“离家出走”，到山上或者野外躲半天，或中午时分或下午时分才回家，并采些“山鸡米”、“车前草”等青草凉药。“走黄巢”有两个时间段，一是“走朝”，即大早起来不吃早饭就扶老携幼出门，中午才回家做饭，如水东镇(现在水唇、东坑)的大部分彭姓、邱姓人家;另一种情况是“走昼”，即先在家吃过早餐，再出去“走黄巢”，一直到晌午直至傍晚时分才回家，如河口镇的叶姓、彭姓，新田镇的部分姓氏等。据民间口口相传，陆河端午节“走黄巢”源于一个传奇故事。唐末年间，黄巢造反。那年端午节，陆河一妇女带两男孩逃难，将年纪大的背着，年纪小的牵着，恰遇黄巢。巢问其故，妇答，年纪大的乃先兄遗孤，父母双亡，生怕被乱军抓去，故背之;而小者为亲生，保护不能甚于侄子，故牵着。黄巢为妇人之贤感动，便告诉贤妇，回家在门上插上艾枝，吾兵不敢侵。妇女依言而为，果然黄巢兵马从门前过，见门插艾枝而不敢入侵。贤妇便将此转告乡里邻居，大家尽皆效仿，终保平安无事。以后，每年端午节，陆河各家各户必在门上插艾枝，习俗一直传承至今天。
“吉象歌”。陆河南万“吉象歌”，即由“象”和歌组成。“象”是以竹片、布料为材料，加上精工彩画，制成栩栩如生的大象，取名“吉象”。“吉象”表演时，由两名健壮青年钻进“象肚”里舞动“象身”，一长者手执长鞭带象出游，一群活泼可爱的女子挑着花篮紧随其后，和着抑扬顿挫的鼓乐翩翩起舞。歌曲则为陆河流行的客家山歌，配以吉祥的歌词。陆河南万“吉象歌”产生于一个民间传说。据说清朝年间，南万山区瘟疫流行，灾害连年，百姓处于水深火热之中。突有一日，南万地面上空出现万道金光，金光中出现一头大象徐徐落到地面，转眼间消失，当地的瘟疫也随之消失。百姓又过上了幸福安康的好日子。大家都视该大象为吉祥物，纷纷以“吉象歌”的形式进行感恩并祈祷，每逢节日或族有喜庆，都以“吉象歌”演出庆祝。年复一年，“吉象歌”随时代进步不断推陈出新，如将“三个代表”、社会主义核心价值观、群众路线等内容融汇进“吉象歌”中，既丰富了内容，又有鲜明的时代特色，成为当地一块古老而充满新气息的艺术瑰宝。
“抢炮首”。陆河县八个镇几乎都有“抢炮首”的习俗，每年元宵节期间，不少村落以庙会为平台，举行“抢炮首”活动，每每迎来男女老幼，人山人海，热闹非凡。“炮首”是由粗纸卷少许火药，出口接引线而成，约莫尾指般大小长短。按照当地的风俗，燃放“炮首”者须为德高望重、子孙满堂、处事公道的老者主持。老者在辅手们的挽扶下登上“八仙桌”，左手托一青瓦片，右手持一柱大香火，将“炮首”放在瓦片凹槽处，然后用香火点燃“炮首”引线，“炮首”内的火药一膨胀产生推动里，将“炮首”弹出三米开外，有的弹出十几米远。“炮首”被弹出后不会爆炸，依然保持完好。被“炮首”弹中的人即为该“炮首”的主人，而周围的人则纷纷上前抢夺炮首。第一只点燃的“炮首”即为“状元炮首”，抢得者将会在那一年名望倍增，并预示着主人一家将一年顺利、四季平安。有的地方，如河口石陴宫，要用“八音”乐队吹吹打打、熙熙攘攘将“状元炮首”送进“抢”得者家中。跑首一到门口，主人家马上燃放鞭炮欢迎，然后以擂茶款待送炮首者，并派发红包“利市”。除了“状元炮首”，要数“尾炮首”、“二炮首”及“三炮首”身价高，其他的则是普通“炮首”。按照习俗，一个晚上大约燃放一百个“炮首”，暗喻十个十，即十全十美。次年元宵节，要将“炮首”送还给庙宇，同时备上祭品答酬神恩。
