樟树镇位于江西省中部，是赣江上游的江西四大古镇之一，以传统的药材交易市场和精湛的药材炮制技术闻名全国，被誉为“江南药都”。樟树药业发达除了其得天独厚的自然地理条件外，也与道教在樟树的活动有关。
皂山与三皇宫
古时樟树镇百业俱兴，其药业独占鳌头，这与閤皂山有密切关系。閤皂山，俗称閤山 ，位于樟树镇东南隅，山名始见于东汉，因其“形如閤，色如皂”而得名。閤皂山山色秀美，水土肥沃，山林里藏有大量珍贵药材。汉代道教始祖张道陵在西坑挂壁设坛。至唐仪凤年间（676-679）道士孙道冲请于朝，中宗诏赐閤皂山为“天下第三十三福地”。宋代皇帝笃信道教，閤皂山宫观盛极一时，“今学之士五百人，为屋一千五百间”（《宋·杨申：《閤皂山景德观记》），蔚为壮观。历史上，炼丹术的鼎盛使得閤皂山名声大振。汉献帝建安七年（202）葛玄来到閤皂山修炼金丹，闭门读书，删集《灵宝经诰》，撰成《祭炼大法》、《天生宝箓》和《箓符秘诀》等。而后在南城麻姑山修炼数载，直至孙吴嘉禾二年（233）重返閤皂山，筑坛礼斗，立灶炼丹。葛玄的活动遗迹保存在閤皂山的有6处，分别为接仙桥、百草园、崇真宫、洗药池、丹井和捣药臼。
除了閤皂山外，樟树镇北的三皇宫是樟树市内现存最大的药业遗迹。据《清江县志》载，三皇宫始建于宋代。宋宝祐六年（1258），樟树药材商为纪念历代神医，于药墟附近始建药师院，以祭祀药王和求神治病。元皇庆元年（1312）重修。明代中期再次改建，易名药师寺，其旁竖有“药墟”石碑。每年九月，在药墟开药市，迎接四方药商。清初，樟树药界人士成立“药王会”组织，并把药师寺改名为药王庙，是为樟树医药界缅怀药王、进行药材交易的民间行会。改每年九月四方药商聚会之时为四月二十八日孙思邈圣诞。道光年间（1821-1850），药王庙迁到文昌宫分守府衙前，并将明代药墟竖式石碑改为横式，左侧加记“大清道光年月日立石”字样，嵌在墙上。光绪十三年（1887），樟树药材行铺集资公建三皇宫，作为药商的活动中心，药墟也一同迁移到三皇宫东侧，药墟碑迁嵌正殿与花园之间的过门上。1984年，三皇宫被列为市级重点文物保护单位，2004年批准为正式开放的宗教活动场所，并成立了三皇宫管理委员会，实行民主管理。
药王崇拜与樟树药业的发展
在中国医药业，以伏羲、神农、黄帝为三皇，三皇又有药皇之称。除了将三皇作为最早医药鼻祖和祖师崇拜对象外，樟树药业信奉的神衹还有扁鹊、华佗、张仲景、王叔和、王唯一、李时珍、叶天土、皇甫谧、葛玄和孙思邈。所以在三皇宫里供奉着13位医药学家的塑像，樟树民间也流传着《药王十三代歌》。樟树药业界的庆典活动主要以祭祀祖师为传统的药王会和春节团拜。药王会是纪念孙思邈的庆典活动。相传农历四月二十八日是孙思邈的生日，樟树药界从四月二十七开始到五月初五是药王会的活动时间。药界人员齐聚药王庙，进行焚香上供、演戏酬神、洽谈生意和采集草药等活动，另外还要请戏班演戏，演出一般都在三皇宫进行。戏台与供神的殿堂相对，正合于演戏敬神的习俗。王国维在《宋元戏曲考》中说：“巫之事神，必用歌舞。……古代之巫，实以歌舞为职，以悦神人者也。”
除了主要的信仰遗址和祭祀活动外，樟树地区药业有着丰富的民间俗信和传说故事，在世代的口耳相传中，为樟树药业的发展积淀了深厚的文化底蕴。《葛仙翁炼丹》是讲述葛玄在閤皂山修道炼丹，开创樟树药业先河的故事。《孙思邈药都行医》讲述了药王解除百姓疾苦，不仅可医治身体疾病，还对心理疾病药到病除，反映出百姓对孙思邈的崇拜之情。《端八仙斗孝法能人》则以医德为中心，端八仙和孝法能人都是运用法术解除疾病，前者一心为民，后者贪图私利，结果两人斗法中孝法能人不但输了还为之丧命。《药不过樟树不灵》这个故事反映了樟树被誉为“江南药都”后，樟树药材质量好、声誉好，以及樟树药业的自信心和自豪感。
今日的樟树市药业仍然非常发达，已形成药地、药企、药市、药会齐头并进，生产、加工、销售、科研一体化的医药产业化发展格局。樟树的药业如此发达，除了自身优越的地理位置、良好的自然生态以及深厚的历史积淀等原因外，道教文化的影响亦不可忽视。药王崇拜不但启迪着樟树药业救死扶伤、乐善好施的伦理情怀，对“公平交易、远近无欺；如有瞒秤、吃价，永世不昌”盟誓的形成具有指导作用，同时也使得樟树药业互帮互助、齐心合力的凝聚力大大增强。
（文／王莞云，作者单位为华东师范大学哲学系）
