全真教龙门派第20代弟子、隐逸山林的得道高人、写出广东古代唯一一部天文学著作的科学家、成就卓著的测绘学家、面对大旱巧用市场杠杆平抑米价的智者……当这些标签贴在同一个人身上时，你的仰慕之情是不是如滔滔江水绵延不绝？这个超级大牛人，就是两百年前广州漱珠岗纯阳观观主李明彻。清净自守、识心见性的道家传统，勤于思考、注重实证的科学精神，拯救苦难、济世利人的社会关怀，是如何并存于他心中的？又是什么样的内心动力支持着他，使他从未停止过对星空的仰望和热爱？就让我们一起去寻找答案吧。
爱星空
全真教弟子建宇宙模型
前一阵，被戏称为中科院“扫地僧”的遥感专家——李小文院士在网络上爆红，但见李院士一身黑布衣，光脚穿着黑布鞋，架着二郎腿，在中科院的讲坛前做讲座，完全是一副屌丝大叔的形象，只因学养深厚，反而引来膜拜无数。如果我们一起穿越回十九世纪初的越秀山龙王庙内，我指着一个看管香火的小老头说：“看，这就是我刚才跟你说的超级牛人李明彻。”你也肯定会被惊到，这个其貌不扬话不多的小老头，屌丝形象跟李院士有得一拼，真是他写出了广东史上最了不起的天文学专著？
俗话说，人不可貌相，在龙王庙的大殿里，李明彻不过是个靠看管香火维持生计的小老头；可一回到他的斗室，或者一站到观测台上，他就马上成了目光深邃的天文学家。当时，他的巨著《寰天图说》还没写完，但一个领先于时代的宇宙理论模型已在他的大脑里构思成形了。说起理论模型在科学上的重要性，咱们不提别的，讲讲爱因斯坦的广义相对论就知道了。其实，e=mc2这个方程也就是个理论模型，可自从有了它，整个人类历史都被改写了。按照李明彻的构想，“地本正圆，居天圆之中。天包地外，如卵裹黄，自是天依乎地，地依乎天……夫天之形象浑圆如球，昼夜旋转……”用学者甄鹏的话来说，李明彻的宇宙理论模型，加入了亚里士多德力推的“地心说”的元素，因而超越了中国传统的“宇宙假说”，在当时已是非常先进的学说了。有趣的是，按西方基督教推崇的“地心说”，天以地为中心，从内往外分为十重，上帝安居于第十重的“永静天”内，而在李明彻的宇宙模型里，第十重“永静天”的居住者变成了玉皇大帝，这也难怪，李明彻是全真教传人，在他眼里，玉皇大帝当然比上帝重要得多。
可能有读者要问了，哥白尼不是在16世纪后期就提出“日心说”了么，李明彻直到19世纪初还坚持“地心说”，有什么先进可言呢？话可不能这么说，要知道，直到1867年李善兰出版《谈天》一书之前，国内学者对“日心说”几乎是一无所知的，李明彻靠着一己之力，苦心钻研，提出一个远远超越于时代的宇宙理论模型，比一般人牛得真不是一点半点。再说，在西方，就算“日心说”得到了广泛承认，也不妨碍提倡“地心说”的托勒密仍被推崇为天文学泰斗，李明彻的成就，也应当这样历史地看。
爱思考
一部寰天图说 填补历史空白
读者你也许又要问了，一个看管香火的无名大叔，又是如何掌握构建宇宙理论模型这种绝活的呢？这就得从李明彻的少年时代说起了。李明彻出生于18世纪中期的广州，年少时就显露出了异于常人的一面。别的孩子都是老老实实读子曰诗云，为科考做准备，他却一心想要修道，研习了很多道家经典。12岁时，他征得了父母的同意，到罗浮山拜师学艺。要说李明彻的父母还真开明，想当年小记我从法学院毕业，放弃了投资银行的面试机会，投身于新闻业，我老妈还整整仨月没理我呢，李明彻要出家当道士，父母居然如此淡定，的确也是高人。
不过，李明彻在罗浮山转了一大圈，并没访到名师，无奈回到家中，开始刻苦自学。他长年累月，一边看道教经典，一边读诸子百家，顺便还浏览西学著作，学问日见精深。由于早就放弃了科举考试，随着年岁渐长，他决定学门手艺，以备不时之需。为此，他专程去往澳门，开始学习洋画。这时，曾对李明彻关上过一道门的玉皇大帝，又为他开了一道窗。李明彻的画艺渐渐小有名气，最后传到了两广总督的耳朵里。当时，广东正要向朝廷进贡一些洋画，两广总督就请了他来作画，并委托他将这批画运送进京。这个美差让他得到了在钦天监参观学习的机会。作为全真教龙门派的传人，李明彻跟天文学的渊源相当之深。全真教创始人王重阳及其大弟子丘处机（对，就是你常在金庸小说里见到的两个大牛人）都是中国宇宙学史上赫赫有名的人物，留下了大量与天文观测有关的著作。通过研读这些著作，李明彻已打下了相当扎实的功底。所以，他一进钦天监，真是又惊又喜，立刻埋首苦学，“如饥似渴”四个字都不足以形容他的勤奋。待他离京返穗时，功力又比之前涨了好几成。
李明彻回到广州后，先是在白云山修道，后来年纪大了，为了解决吃饭问题，他到越秀山上的龙王庙里看起了香火。在众人眼里，他是个其貌不扬的小老头，可一站到星空下，他就是得道的高人。其实，李明彻通过大半辈子的刻苦自学，不仅在天文学上有了很深的造诣，还掌握了一手先进的地理测绘技术。不过，也许是感觉火候还不够的缘故，他迟迟没有把这些心得写出来。
就这样，李明彻在龙王庙里看管香火、仰望星空、研读经典、思索问题，年复一年，直到双鬓斑白。如果他一直这样“逍遥游”下去，广东古代唯一一部天文学著作就不可能出现了。还好，一个贵人适时出现了。据学者陈泽鸿撰文所述，当时的广东盐运使卢元伟是个天文学爱好者，某一年，卢元伟的表弟来广州探亲，寄居在龙王庙内，卢元伟常来闲坐，与表弟谈论天文学问题。李明彻心痒难搔，忍不住也来加入讨论。两下里一交流，卢元伟对李明彻的博学叹为观止，极力鼓动他把研究心得写下来。李明彻混迹龙王庙多年，就没碰上几个“懂得”他的人，这次得到卢元伟的仰慕和鼓动，顿时心生触动，从而一鼓作气，写成了洋洋三大卷的《寰天图说》。
三大卷的《寰天图说》，上卷讲太阳系各大行星的运行和昼夜节气的变化；中卷讲著名星宿的运行轨迹，下卷则专讲地理，洋洋数十万言，地球、日月、星辰、雷雨、地震、潮汐等方面的内容无所不包。
爱人间
巧用市场杠杆 缓解百姓饥荒
李明彻大半生隐逸山林，数十年如一日仰望星空，但仍有着强烈的人文关怀情结，这“热爱大地”的一面，在1826年的应对大旱一役中显露无遗。
彼时，年过七旬的李明彻经卢元伟推荐，已入了两广总督阮元的幕府。1826年春，广东出现了彗星现象，根据传统占星术，彗星往往预示着战乱，阮元十分忧虑，赶忙去征求李明彻的意见。李明彻虽然是个道士，却压根不信占星术那一套，他经过严密推测，告诉阮元，彗星并不会预示兵灾，反而是大旱之兆，必须未雨绸缪，想出应对之策。
天若大旱，粮食必然歉收，供应必然紧缺，粮价必然飞涨，百姓就要遭殃。李明彻向阮元建议的应对良策，就是增加大米供应，平抑市面米价。为此，李明彻打起了洋商的主意。当时，洋米的价格比土产大米便宜一半左右，但按照朝廷的规定，洋商将米运抵广州销售，只能空船回去，所以洋商的积极性不够。李明彻建议阮元上奏朝廷，不但免了洋米的进口税，还准许米船回程时可搭载货物出口，这大大提高了洋商的积极性，一时间，澳门与黄埔进口的洋米就到了10万多担（合1万多吨）。后来，阮元还下令本地商人大举采买洋米，以备不时之需。当年秋天，广东果然出现了大旱情，幸亏早有应急预案，才没有造成严重的饥荒。
1832年，年过八旬的李明彻安然告别人世，“升入天空”，与先祖王重阳、丘处机相会去了。我好奇的是，他会不会拿着自己的《寰天图说》，与两位先祖夜以继日地讨论自己的宇宙理论模型呢？毕竟，这才是他的至爱，而他也因为这样的热爱，度过了美好的一生，不是吗？
摘自《广州日报》。文章内容仅代表作者观点。
