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禅和乐起源于宗教，流传在民间。作为宗教音乐的“禅和曲”，是“禅和子”——参禅者所唱奏的颂扬佛宝的音乐，即佛曲。禅和曲可溯源至唐代以前，即唐代梵呗的遗响。禅和曲演奏乐器以笛子为主，佐以逗管、笙、椰胡、二胡、三弦、双清、扬琴等。打击乐有钟、鼓、罄、铃、大小木鱼、铮锣、夹仔(小钹)、吉子(状如碰铃，下接木柄)、铙、钹等。演奏时，除钟、鼓起核心作用外，磬、铃起发号施令作用，木鱼敲板眼，夹仔击板，铮锣击二、三眼。禅和音乐悠雅、抒情、别致，极富韵味，有养身修行之内涵。
100多年前，福州三坊七巷的缙绅后裔在民间活动时开始演奏禅和乐曲，寓娱乐于宗教形式，后来逐渐成为一种民间音乐，至今仍在福州民间流传。民国初期，禅和曲一度传到北京、广州、厦门等地。闽人曾敏隽任北洋政府交通部长时，曾召集福州亲友到京供职，并组织娱乐活动，“集贸斗堂”。当时，家住鼓楼宫巷的沈颐(已故著名书法家沈觐寿之父)出任广东省盐运使，曾组织“瀛海谈玄”斗堂。这些都为禅和曲音乐的传播与发展，产生积极的影响。
1934年，年仅19岁的西禅寺梵辉法师对禅和曲的传承作出重要贡献。他将禅和曲的文词和锣鼓点，整理成《赞颂集要》一书，陈宝琛为其题名《梵呗流辉》。此书于1936年6月出版后，随同佛曲流播至东南亚一带。
抗日战争胜利后，福州禅和曲爱好者随迁台湾。如禅和曲老一辈著名乐手林建霖、李澜平等，因而台湾常见有禅和曲演唱团。
福建船政天后宫(以下简称天后宫)禅和乐是闽台文化交流的产物。天后宫复建后，2009年7月，台湾辅仁大学宗教系台湾民间信仰学术研究中心研究顾问、新竹七星生活美学民族乐团团长潘英虎先生，将毕生整理研究的《禅和乐谱》与天后宫交流。潘先生此举得到天后宫方面的高度重视，经征求专家意见，审议、修改，在此基础上形成了天后宫禅和乐，组建了由业余音乐爱好者30人组成的天后宫禅和乐团，演奏乐器有二胡、中胡、三弦、月琴、扬琴、笛子、箫、古琴等十余种传统乐器，打击乐有鼓、罄、铃、大小木鱼、铙、钹等，吟唱者8人。
2012年10月23日，天后宫举行禅和乐团成立暨闽台禅和乐文化交流基地成立揭牌仪式，旨在传承民间传统音乐的同时，以船政妈祖信俗为载体，突出展现船政妈祖文化和禅和音乐的风采，增强两岸同胞传承和弘扬中华优秀传统文化的责任感和使命感，进一步拉近两岸人民的文化认同感，力争把船政妈祖文化和天后宫禅和乐打造成两岸文化交流的精品。
此后，两岸妈祖民间信仰叙缘及天后宫的重大活动，如每年的妈祖诞辰、船政后裔恳亲祈福等，演奏禅和乐成为必不可少的程序。届时，天后宫香雾缭绕，琴瑟齐鸣，人头攒动，乐声悠扬，音乐的感染力、穿透力表现得淋漓尽致，烘托出庄严、肃穆的氛围，盛况空前。乐团成立至今，已演奏200多场次。禅和乐已成为天后宫文化品位和软实力的重要体现。
天后宫的复建及禅和乐的引入，为妈祖船政文化的衍生发展开辟了新的空间，为推动两岸文化交流提供了新途径。近年来，天后宫举办了不少闽台交流活动，先后举行了开光及祭祀大典、恭迎妈祖金身銮驾暨平安会香祈福活动、“妈祖升天祭”活动等。
随着两岸三通、“两马交流”的扩大与深入，天后宫作为船政文化标志性建筑，吸引了许多探亲寻祖、观光旅游的海外侨胞、台湾同胞、船政后裔来游览，海内外来天后宫拜谒上香的妈祖、陈靖姑信众络绎不绝。2013年6月14日，福州市政府、省台盟等主办第四届船政文化研讨会，邀请船政后裔、两岸专家学者、海军界人士参加海峡两岸船政后裔恳亲祈福仪式，在祈福仪式上，海平之乐、和平之乐、咸平之乐的“三献”禅和乐部分，由台湾新竹七星生活美学民族乐团与天后宫禅和乐团共同演奏，促进了两岸宫庙联谊。2014年2月17日，天后宫禅和乐团一行45人赴马祖境天后宫参访交流。2014年6月10日，第六届海峡论坛举办两岸民间宫庙叙缘交流会，交流会由国务院台办、国家宗教事务局作为指导单位，两岸230多家宫庙，300多位代表参加，其中台湾宫庙达180家。天后宫禅和乐团还专程赴平潭，为搭乘“海峡号”(台中至平潭)的台湾妈祖联谊会、台湾大甲镇澜宫等迎銮献乐，反响强烈。2011年11月和2012年11月，天后宫先后两次赴台交流访问，拜访安平天后宫、大甲镇澜宫和马祖境天后宫等与沈葆桢抚台有关或在台有一定影响力的宫庙，探讨天后宫与上述宫庙之间的文化交流。旨在进一步加强和推动船政文化在台的影响，巩固和深化船政文化赴台布展成果。
天后宫及禅和乐在两岸船政妈祖信俗文化交流中，展示了船政文化和妈祖信俗的魅力，加深了两岸同胞的中华文化认同感，为促进祖国统一，发挥了积极的作用。
■胡珍宝 文/图
