道教有句话叫做“功满三千，行圆八百”，说的就是我们要成仙，必须做到“功行圆满”，“功”就是上一讲里所讲“性命双修”的内修工夫，“行”就是指我们在世间的积功累德，只有“功行兼备”者才能够登三清境，证神仙果。所以我们看到历代的祖师，总是先在深山丛林中潜修密炼，完了之后又到世间来行善积德，普度众生，他们这是希望自己的修道人生能得到一个圆满，等功行都积累到一定之数，上天自然颁下诏书，接引升天，从此便做个逍遥神仙了。不单只修道之人重视积功累德，天上的神仙也一样。神仙也有品位的高低，如果要提升品位，也必须通过功行的积累，每达到某一个程度，便提升至某一个品位。但是由于天上清虚寂寥，难以积功，所以神仙或分身下降，或托胎转世而下凡来继续修行，因此我们看到历代流传着那么多神仙下凡的传说事。由此可见，积善积德是多么的重要。居士们如欲修道，除了做到之前所提到的皈依、持戒、敬神、读经、修静之外，还需要做到积善。
通过前面几讲，我们知道我们的道祖老君爷有几部重要的经典流传于世，像作为道教理论基石的《道德经》、专言守律持戒的《老君戒经》、指导性功修炼的《清静经》，此外老君爷还有一部非常著名的经典，那就是道教劝善经典中的代表之作—《太上感应篇》。这一讲里，我们就学习一下这部经典。
经中老君爷开宗明义就指出：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”我们人生总是有起有落，有苦有乐，有喜有爱，有福有祸，这些好的或不好的境遇是如何降临到你的身上的呢？原来这些都不是谁强加给你的，都是你自找的，你做了善事，自然会得到福报，但如果你做了恶事，那也自然得到祸报，近这些都是自然规律。所以你要得福，就必须行善，你要避祸，就必须断恶，就是如此简单。
《感应篇》中说：“天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。”我们常说：“举头三尺有神明”，大家作为一个道教徒，一定要知道我们道教是有神信仰，而且是多神信仰，道教认为天上地下万事万物之中，甚至人自身体内五脏六腑四肢百骸皆有神灵存在，这些无处不有为数极多的神灵各守其职，其中就有时刻刻都在监察着人的思想语言、行为举动依其善恶轻重分别记录下来，然后根据这些记录来赏善罚恶的“司过之神”。如果作了恶，那就要“夺算”，“算”指一百日，就是说要对作恶的人扣减阳寿，“算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。”此外，执行这些任务的神灵还有：一、天上的三台北斗神君，三台指上台虚精开德星君，中台六淳司空星君，下台曲生司禄星君，北斗指贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军七星，道教认为“南斗主生，北斗主死”，也就是说，人的出生归南斗管，而死亡则归北斗管，所以道教消灾延寿特别重视禳星礼斗，北斗星君也是根据人的所作所为来定人的寿命长短；二、人身中的三尸神，是指上尸彭倨，居人头，令人多欲好车马，中尸彭质，居人腹，令人好食轻恚怒，下尸彭矫，居人足，今人好色喜杀，这三尸也叫三过失，欲人早死而得脱离人身，所以道家有专修守庚申之法的，即每至庚申日，就不睡觉，或服一些药物来消灭这三虫的；三、灶神，是每家每户司命之神，也是上天下派人鉴察―家的神灵，家有善恶，纤悉必记，每至月晦之日，便上奏天庭。如果人有罪过，大的要夺“纪”（一纪是十二年），小的就夺“算”，所以我们道教徒想修道求长生，就要注意了，必须先要避免被扣减阳寿，我们一定要做到“是道则进，非道则退”，如此就修道有望了。
什么是“是道则进”？也是说凡是符合道法的、是行善积德的，我们就应该要做，经中列举了这么一些：“不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔”，等等。能够做到这些，就是所谓的善人了。对于“善人”，人人都敬重他，天道助佑他，福禄跟随他，众邪远离他，神灵护卫他，他想做的事一定会成功，想当神仙也是有指望的。老君爷还指出：想当天仙的，要立一千三百善，想当地仙的，要立三百善。
什么是“非道则退”，就是一些不符道法的，于己于人于社会于众生有害的恶事，我们道教徒绝不应该去做，经中也列举了这么一些：“非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；刚强不仁，狠戾自用；是非不当，向背乖宜；虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；赏及非义，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；凌孤逼寡，弃法受赂；以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；知过不改，知善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵凌道德。射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公，窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉；侵人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻；苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五縠，劳扰众生；破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居；紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用。见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他材能可称而抑之。埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；强取强求，好侵好夺；掳掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他；怨天尤人，呵风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党；用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非；贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人；毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏；指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。施与后悔，假借不还；分外营求，力上施设；淫欲过度，心毒貌慈；秽食餧人，左道惑众；短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取奸利；压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直。嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，当行妒忌；无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱；越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，行多隐僻；晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭；又以灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春月燎猎，对北恶骂，无故杀龟打蛇”，等等。如果犯了这种种罪过，当然神明就会按其轻重，夺其纪算，算尽则死，如果死后尚有余债，那就要报在子孙了。譬如，对于那些通过各种手段横取他人之财的人，连他的妻子家人也计算在内，渐至死丧，若不死丧，则有水火、盗贼、遗亡器物、疾病、口舌诸事，以补偿妄取财物的价值。
经中还说，如果心起―善念，即使还没去做，但吉神已经跟随他了；如果心起一恶念：即使还没去做，但凶神已经跟随他了；如果曾经做过恶事，后来自己后悔，从此诸恶莫作，众善奉行，久久亦必获吉庆，转祸为福。所以吉祥之人语善、视善、行善，一日有此三善，三年天必降之福；凶恶之人语恶、视恶、行恶，一日有此三恶，三年天必降之祸。明白了这个道理，大家为何不勉力而行之呢？
下面给大家讲一个故事，纪晓岚在《阅微草堂笔记》中记载了这么一件事：有个农夫叫陈四，一个夏夜里他在瓜棚里睡觉，远远看见老柳树下隐约有几外人影，他以为是偷瓜的人，于是假装睡着了而偷听他们说话，却原来遇见的不是人而是鬼。只听见一个鬼说：“不知道陈四睡了没有？”一个说：“陈四只不过还有几天寿命，到时跟我们一样，还怕他什么。前几天我在土神祠当值，见到城隍已经下牒来了。”又有一个说：“你不知道吗？陈四延寿了。”大伙齐问：“为什么呀？”那鬼说：“前几天有个大户人家丢失了两千文钱，怀疑是他家丫鬟所偷，鞭打几百下还不承认，丫鬟的父亲也说了，生了这么个女儿，还不如没有，如果真是偷了，我一定亲手勒死她。那丫鬟正是认也死，不认也死，呼天大泣。陈四的母亲可怜她，暗地里典卖了自己的衣服，凑了两千文钱，还给那主人说：”是我老太婆糊涂，一时见利取财，料想主人钱多，未必能算得出来，不曾想连累了这丫头，心裹实在惶愧，钱还没用，现在冒死自首，免得结下来世的冤债，我也没脸在此地居住了，从此告别了。”丫鬟因此而免得受苦。土地神非常嘉赏此老妇不辞自污以救人，将她的事上报给城隍，城隍又上奏东岳大帝，东岳检视生死簿籍，发现此妇命该老而丧子，冻饿而死，凭这功德，判陈四借来世之寿于今生，让他奉养母亲。你昨天没有当值，所以不知道此事。”陈四这几天正恼怒母亲因盗钱而被逐，现在听了才明白了一切。九年之后，陈母寿终，葬事办完后，陈四亦无疾而终。自古以来，像这类善恶报应的故事非常之多，而现实中也不乏此种经历，大家应该从中参悟到一些道理吧。
虽然老君爷的经典经降授于古时之封建社会，是针对当时之社会道德伦理规范而制定规条的，今日时移世易，未必百分百适合当今，但是我们可以看到绝大部份要求是不以时代改变而改变的，即使在二十一世纪的今天，仍然具有深刻的指导意义和可操作性，可见道行天地，万古不移，希望居士们认真仔细阅读老君爷的每句话，在日常生活中时刻对照自己的思想言行，我相信，只要坚心定志循道而行，就一定能够达到与道合真的。
以上通过对《太上感应篇》的学习，对方道教主张积善止恶，我们有了一些了解，关于行善积德，我还想补充一点，大家应记得《清静经》中有言：“上德不德，下德执德，执著之者，不名道德。”就是说，真正的功德是不以自己的功德为功德的，如果做了一些功德，就自以为很有功德，到处炫耀，沾沾自喜，又或者做这点功德之前，先算计好自己将要得到什么什么回报，那都属于下德，可以说根本就不算是功德。为什么呢？道家讲究“全真抱朴，养德培元”，就是要恢复人先天纯厚朴素之性，善待众生、善待自然是人的天性，是本来就应该做的，那又有什么值得你去矜夸骄傲呢？道教徒行善，只要秉持一点真心去做就是了，你不用去张扬，天地神明都已清楚知道，你不用去求什么福报，天地神明自然会赐予你福报，关键就在于一颗真心。
世上各种宗教学派虽然对世界和人生的看法不一，但在导人向善这点上都是一致的，可见“善”就是道的—个基本准则，《道德经》说：“天道无亲，唯与善人”，吕祖师亦曾言：“善为至宝”，记得先师住世之日，每有人请益消灾之法时，便对曰：“一善能挡百灾”。道教讲未修仙道，先修人道，这个人道就是把自己修成一个善人，人都没做好，又怎能奢望做神仙呢？同道诸君切记。
一连六讲的《居士学道讲座》到此告一段落了，笔者才疏学浅，少德寡修，本不愿多言胡谒，如今既已芜文摭峻，惟有敬请诸方家大德不吝指正，以免贻误后人。各位居士同修对此有何意见，亦敬请参与讨论，以冀同参妙契，共证玄机。无量天尊。
摘自《居士学道讲座》，原载《恒道》期刊
