不求人道而期仙道，不积善功而期仙境，这是我们常见的修行大病。曾见一些年轻人，天资聪颖，一日偶见道书，心生慕念，便发大志愿，背离父母，遁入终南山中修炼。他们也去各大道观走访，却瞧不起，认为没有几个修行人，实则是自己未明修行之理。明道的修行人去告诉他修行要先炼己化性，且要尽人事、备善功，方才可以访师云游，参悟玄机，穷理明彻之后，再涉及丹道。否则，只是自困自牢，自缚其身，虚度年华而已。这些青年哪里听得进去，以为他人是偏，自己是正，犹如大厦不曾安基，犹如奔前不知脚拌，最终被自己所误。又学赤脚大仙裸足而行，又学餐松辟谷，又住山洞，佛经也参，道书也悟，赤赤诚诚，却犹如瓶中之蝇只见一隅光明不见天下普照，犹如扑火之蛾以假为真以幻为实。未过几年，有的竟然疯癫了，有的住山洞被风寒侵骨落下腿部毛病了，最后，其他人信心也不足，便散了，各个打道回府，上学的继续上学去了，上班的继续上班去了。这都是真实所见，活生生的事实。而且，这样的事情还在发生。除垢止念，炼心化性，是修行之要，大众轻看俗尘，殊不知，这是大道场；大众淡视《阴骘文》，殊不知，这是修行之圣典，亦是帝君垂示世人之修行心法。
我初入道门时，亦犯上述大垢，一味偏好丹道，旨在脱俗，一未得明师指点，二自己功行不足，三不知玄中之妙。后来方知，道不离俗，俗不离道，贵以贱为本，高以下为基。看似仙、人迥异，实则仙道与人道无异。自古天下没有不忠不义、不慈不孝的神仙。忠如张良祖师，义如关帝，慈如文昌、太乙、慈航，孝如文帝、王祥。无数圣真，皆遵文昌帝君之训，从忠义慈孝四字入手，勤恳修行，积德累功，拜访明师，再参慧命，最终得以正果圆满、位列仙班。历代祖师，也是先训以人道，人道圆满，方最终能修成大道。如重阳祖师劝人读《孝经》。我们现在一般片面地将《感应篇》、《阴骘文》、《觉世经》这“三圣经”理解为是劝善书，殊不知，经中所言的，乃是仙道的下手处、为人的根本处。祖师经典，所为的，不出两件事，一是证今生之福果，二是修来劫之不堕。三乘法门，皆是度人出生死的津梁。若是凡人，只为福报，也与此一理，并无二般。成圣成贤者，莫不由是路。若违人道，仙道必倾。执色、执空都是妄，知色不色、知空不空，离种种边，方能始达妙音。执于有为，不能守中，犹如从笼子的一端躲进笼子的另一端，端然打坐，只是徒劳形躯，其性未转，其灵未觉，其心未化，是为怜悯。帝君开示人修道之简易，即是言守中之奥义。求仙非在名山洞府、非必要跋山涉水，而是在身边低处、微处、平处、易处。非在外间，而在心间。非扫天下尘，而是除己垢。聪明君子，细细详查。切莫违了修行之义，切莫误了帝君之心。
天地之间，有考察善恶之神灵，能否成就仙道，要看路上的善功。善功不足，要一一弥补，恶念未消，则要一一改正。善功不满，仙道不可期；善功圆满，仙道不期而至。所以，天下一切善业即是道场，一切男女皆为父母，一切众生皆为师尊，阴阳之内即是鼎炉，心之所处即是莲花，以至于举意动念皆与神明相合，与天地处一，与四时相动，时时常善，以至于无为，处处皆善，以至于无善，自然天神护佑，灾消福集。
玄门祖师垂教，不是期人供养。《灵官经》曰：“何劳妙手图吾像，但愿君心合我心。”这是王灵官祖师的真心意，只愿众生出迷途，只是求人成道，而非企人供奉、祭祀。《早课》中有《高上玉皇心印妙经》，“心印”二字，涵义颇深，大众细细参悟。惟与玉皇大天尊相合，不假一丝伪，不假一点疵，亦不假一经一字、一教一义，方能印得经文奥义。
修行下手处，即从己心开始。炼心正念，广行善业。如何正念？帝君垂示之《阴骘文》，即是正念之法门，亦是成仙证道之正法、光明大道。若不从此而修，难出迷途。故曰：“好生奉大道，慈悲为除害。永开仙教门，依教永为最。”
万物皆有灵，草木亦有心。何况于人？鬼若念道，可出恶道；畜生念道，可转人身；庶人若念道，福寿可期，仙道可成；君王若念道，天下得安定。帝君之心，广大无量，是恤悯一切众生之心，是焚身救苦之心。众生若能存帝君之心，邪魔转正，精怪亡形，甲羽可成仙，鬼魅可成圣。为何存帝君之心能有如此大威力？非帝君之威力大，而是自无始劫以来，众生本系道生，后来与道相违，轮转不止，皆因众生起私心、贪欲。帝君以无畏之心，布施一切，哪有私心、私欲可存？帝君劝度世人，无非让人与天地同心、与日月同德。《阴骘文》字字都蕴含帝君之善念，行行都包囊帝君之真意。劝人所行之事，无非合道，久而久之，感格上苍，福满德就，天地悉归于一身，万化在乎一心。人能成仙，是因为人本即仙；非道祖让人成道，而是人不违自己之本来，则自然成道；非帝君让人修善，是人心本善，回自己本来之家而已。此是道之自然。元始天尊曰：“人为万物灵，心为一身主。”此心本来即道，只因偏颇，障迷了自性，丢失了天然，流落到六道、沉沦于六尘。经曰：“湿化卵胎都是人，只缘贪戾着真情。”若能返本复源，永绝迷网，逍遥真境，则普天欢庆。
人若有一丝转念，由恶变善，即可转祸为福；若能时时提醒，刻刻提防，慎独防危，眼前世界，即可由火宅化清凉，地狱化天堂、灾殃化福乡。莲花自淤泥而生，一念可成腐朽，一念可成圣洁，皆在一心。重阳祖师劝人身在尘而心似莲花，于至真之境，直超三界。祖师所言“出家”者，出贪妄迷恋之家，归清虚自然之家；出小我之家，归大我之家；出有名有姓之家，归无为返璞之家。此是出家之义，而非断恩绝义、刻意妄为，与人道相违，与大道相非。愿人人如帝君存心，真正出离迷网，皈身正道，奉心坦途。大道无边，普度一切善缘、有情。若如帝君存心，人人可成道。人若发此本来之心，或存就地成莲之志，仙道必可期。故曰：“寂寂玄玄为人道，昏昏杳杳是凡愚。今朝得睹天尊教，凡愚从此免嗔痴。”
斗转星移，斡运璇玑，道教自始及今，更迭变化。这些变化，无非是当代的真人、祖师发慈悯之心，以太上老君之教旨，施行于当前。《道德真经》云：“圣人无恒心，以百姓心为心。”芸芸百姓，是教化的对象，也是立教的初心。莫以教为教，而要以祖师之心为教、以万民之身为教。法天地之慈仁，应四时之变更，依人、依地、依时而施法雨。不称名，不立功，莫让众生因名相起褒贬之言和贪执之心，使有缘众生真正解脱、了悟无为。
帝君广利三教，未有二心。相因人生，教因人别，大众有病，因病开药。尹真人曾言：“天上人间，方便第一”，以劝道众不分名相，弘教利人。《晚课》亦有真偈言：“一切方便是修真”。既是“一切方便”，也是“方便一切”，目的只有一个：广化自己，亦广化天下一切善人。处处可修真，就地可生莲。贵在存心和举念。故《阴骘文》是大纲纪、是大法式，帝君启示大众如何在尘埃遍地处存心、如何在灾恶临身中举念。若知方便是修真，平心即道场，即可以心转境，以福化祸，用物之利而避物之害，将绊脚的石头变成垫脚的台阶。
“人言阴德如何种，举事先存为众心。”大众勿存疑虑，勿存回报，时时做起，点滴做起，“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，“行时时之方便，作种种之阴功”。不起分别，广行三教，利益一切。只要你的心与祖师的心相合，上天必不负有心人。万类平等，善无大小，悉心作之，造化自成。帝君的心，给了大众，靠大众去践行，以成帝君之心。教化有别，善业无殊；至道相同，贵在人行。
三皇五帝开创了华夏文明，使中华民族屹立于世界民族之林而常青，她历经风雨，却倔强不屈。我们要树立民族自信心，增强民族团结力、凝聚力、生命力，维护自身文化，使东方文明健康延续、有益于人类和世界。习主席在十八大以来提出的“中国梦”的伟大目标，也是帝君之心。我想，“中国梦”不仅仅是中国人实现自我民族自强的梦，也是整个人类的梦，与整个人类的和谐是完全一致的，这是东方文明对于世界的最大贡献，也是华夏文明持久延续的生命力源泉。
“中国梦”需要华夏民族的每一个个体去付出自己的力量，如帝君存心，互助互利、扬己所长，修之于身，齐之于邦。这样的生命，必然是无愧的、灿烂的、有价值的。广大善信，要坚信功德可成神，积善可成仙。积极通过改变我们自身的言行，使社会更好美好、空气更加清洁、家庭更加和睦、地区更加稳定、人类更加和谐，使世界成为人间仙境。
大道清虚，寥廓无言，教在人兴，道在人弘。惟人清静，方是兴教；惟人无为，方是弘道。存利人之心，济天下之急，是大道之至用。大众急急行之，勿怠。元始天尊曰：
“灵哉一点，不扰不惊。无思无虑，至聪至明。天理昭著，善性根成。一杂以伪，五体摧倾。自然归正，百福来并。敬之慎之，大众齐听。”
以上三点，是我个人通过《阴骘文》对帝君之心的粗浅理解，诚惶诚恐，唯恐不合帝君之真心，以生不敬。但天道悯人，何况弟子一片丹诚，一切皆发自于感，旨在自悟与利他。帝君垂悯，若弟子慧根不足，所悟有差，所言有缺，望不吝惩戒，或化作师朋予以指导，使弟子早出迷途，合证天心。愿天下一切有情皆赴道岸，愿祖师常佑万民，愿帝君言教兴行、度化无边，愿帝君之心接济一切云空过往、恩惠一切现存过去。
至心称念：更生永命天尊！
