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三门峡天坛观与道教文化


来源:三门峡日报    作者:    发布时间:2015-03-22 17:25:05    阅读次数:933


衡声晨

  三门峡地区是道教文化、佛教文化和仰韶文化的重要汇集地。最近,天坛观的重新修建,又为道教文化的传承增光添彩。天坛观位于举世闻名的仰韶文化发祥地——渑池县东北二十里许的仰韶镇天坛村西北的凤凰山下,相传,它始建于西汉年间,至今已有两千多年的历史。据清代《渑池县志》记载:天坛观居于“层峦叠巘间,为韶峰左辅。”“地势崇高,气象森耸”。历经唐、宋、元、明、清及民国多次修葺、扩建,观中石碑林立,古柏参天。其观貌可谓“檐楹灿然,衮冕赫然。”

据《寰宇记》载:“天坛山于渑池东北,高五百丈,四绝如坛,故曰天坛。”天坛观,与具有七千年华夏文明积淀的仰韶文化遗址毗连。背靠“紫气连秦岫”之秀丽韶山,南望古“渑池八景”之“天池落雁”,东瞰九朝古都洛阳城,西眺道教圣地函谷关。仰可揽韶峰之巍峨,俯可掬醴泉之甘醇。该观灵纳中岳,气接函谷。观其云山雾绕,紫气升腾,大有驾祥云而入凌霄,上承皇天;踏水臬而载根基,下接厚土之万千气象。故为几代皇家祭天祈年之场所,亦为万千香客求雨祈福之乐土,更为四方道家养心修炼之圣地。

据清·嘉庆十五年(公元1810年)《渑池县志》及近代《渑池县地名志》载:太和十八年,北魏孝文帝由平成(今山西省大同东北)迁都洛阳后,为了强国富民,在西巡途中,指令任城王拓跋澄选址祭天。拓跋澄接旨后,历经九天九夜,精选三十余处,均未被孝文帝相中。后来,孝文帝西巡来到渑池天坛山,顿被此处圣境所感染,他当机立断,一举选定在此地兴土木、设祭坛,隆重祭天。

祭祀是人类思维形成的结果,它代表了人类最初的觉悟,是人类脱离蒙昧、走向文明的一个标志。中国古代祭天的历史可以追朔至远古时期,黄帝“封禅天地”,颛顼“排列诸侯”,尧帝“乃命羲和,钦若昊天”,祭天仪式已经很隆重了。相传,舜帝当年曾在渑池韶山演制韶乐,并作乐舞于此祭天。天坛为韶峰左辅,可见此地祭天活动源远流长。

自孝文帝在天坛山隆重祭天之后,天坛观便声名远播。到了唐代,兴建道观蔚然成风,天坛观则更是顺势而兴。当时已建起北极紫薇大帝庙,又称紫薇观。天坛道观一旦兴起,则显其清新典雅,和谐包容;更因其人杰地灵,有求必应,使得八方香客,络绎不绝,顶礼膜拜,格外虔诚。当时天坛观已被誉为中原第五大观。

天坛道观历经宋·绍圣、元·大德、明·天启、清·嘉庆多次修缮、重建,使该观已逐渐增至三十余楹。内设紫薇宫五楹,宋·绍圣四年建,元·大德年又建。玄帝庙三楹,明·天启癸亥年,道人张云松名演良者,募化有年,将“庙宇神像胥拓大而更新之,亦既巍焕可观矣”。另有三曹殿五楹,嘉庆十三年修,还有雷公殿、药王药圣殿、关帝庙等。到了民国七年,天坛道观再次扩建,包括廊房已共计九十楹。此时该观规模宏大,塑造新颖,已成为时下道教之圣地。香客昼夜云集,普荫佑福众生,可谓“晨钟暮鼓香不断,顶礼膜拜声连天。”悠悠百年,弹指一挥间。昔日天坛道观之辉煌,早已化作一片废墟残垣。

“江山代有人才出,各领风骚数百年。”勤劳朴实的仰韶人,在党的富民政策鼓舞下,日臻富裕,今非昔比。为了重塑天坛道观辉煌神韵,再造一方百姓安康福祉。近年来,渑池商界女企业家、虔诚道教知名人士王月梅,巾帼不让须眉。她敢于担当,乐于奉献,求真务实,不辞劳苦,多次向上级领导反映重建道观的情况,功夫不负有心人,终于征得市、县主管部门的批准。之后,她不但慷慨解囊,倾力募捐,而且废寝忘食,到处奔波,发动同仁,捐款捐物,全力投入天坛道观的重建工程。截至目前,新建天坛道观的主体工程已基本完工。

新建天坛道观占地60余亩,计划投资两千万元。遵循道家“九九归一”之理念,新观营造大殿99间,比民国七年该观鼎盛时期又增九间。届时奉请紫薇大帝,天皇、地黄、人皇,元始天尊、灵宝天尊、道德天尊等道家尊圣,威坐神坛。新建天坛道观,撷诸家名观之精华,斗拱飞檐,鎏金溢彩,典雅庄重,恢弘璀璨。她不单是传播中华道教文化的典范场所,而且,也必将成为渑池古城的一大景观。
  
山不在高,有仙则名;观不在阔,有道则灵。老子曰:“道可道,非常道;名可名,非常名。”道是一种不可名状的神秘能量,滋养天地万物。道是天地万物必须遵循的规律,支配主宰天地万物,而道却从来都是顺其自然。“九层之台,起于累土”。新建天坛道观,奠基于七千年华夏文明圣地之仰韶热土,于中华民族走向复兴与圆梦之际应运而生,该观必将彰显出更加绚丽夺目的光彩。“人法地,地法天,天法道,道法自然。”祈望老子博大精深的道教文化思想,伴随天坛道观之日益兴盛,更加释放恩泽众生、造福社会的神奇能量;更加凝聚和谐文明、历史厚重的仰韶之光。(渑池县交通局)



 
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