《晚课》，全称《太上玄门晚坛功课经》。该经和《早课》均为道教徒每日必诵的经典。《晚课》是由《太上洞玄灵宝救苦妙经》、《元始天尊说生天得道真经》、《太上道君说解冤拔罪妙经》、《诸真宝诰》以及《三皈（guī）依》、《供养咒》等经典汇集而成。
道教诵持经典讲“结三缘”。“三缘”：即上结“神缘”，中结“人缘”，下结“鬼缘”。如《太上洞玄灵宝救苦妙经》说：“天尊说经教，接引於浮生。勤修学无为，悟真道自成”。《元始天尊说生天得道真经》明宣道要时则说：“十方得道神仙，皆从此经修行，而通微奥。善男子、善女人，依凭斋戒，作是津梁，一切有为，显诸真路，体此法相，乃可受持”。而在《太上道君说解冤拔罪妙经》中说：“复见诸地狱之中，饿鬼穷魂，以日继夜，受种种苦恼，悉无人形，五体坏烂，饥餐猛火，渴饮镕铜，足履刀山，身负铁杖，遍体流血，悲号彻天”。那么，这些饿鬼穷魂为什么遭此劫报呢？道君开示说法：“受诸罪者，在世之时，不敬三光，欺负神理，十恶五逆，不忠不仁、不慈不孝、毁伤物命、杀害众生，福尽寿终，当受斯苦”。道教常说：积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。行善有善报，行恶遭恶报。如果要想家有余庆，就必须早断恶念、恶行，免得无常一到，带入冥冷地狱，岂不悔之晚矣！
道教讲“仙道贵生，无量度人”。“度己、度人、度亡”是大道法门中最为重要的教义。关于每日需诵持经典的必要性时，该经《晚皈依》指出：“既诵经语，当解经意。各自省（xǐng）心，早求度世。人身不易得，正法最难遇。但念无常苦，各发清静志。扫除诸妄念，去却贪嗔痴。忏悔往夕非，当求今日是。勇猛生精进，各用皈命礼”。如此则能四生六道，有感必孚。三界十方，无求不应。
在广结“三缘”的道教法门中，对祖师仙真的信仰，以及度人、度亡等，可以说方方面面都有很虔诚、且细致入微的教义体现。如吃饭前要念供养咒语；次诵出食咒（注：出食，即用筷子将饭食数粒撒出，以供养幽魂享用）；动筷子吃饭前再念入食咒；饭毕还要念结斋咒等等。
这些咒语分别为：
供养咒：供养三天教主，清静法身，满空圣众，无量群真。黍米一粒，云厨宝鼎，烹为法馔（zhàun），异香满空，广被十方，照临大众，法界人天，普同供养。香厨妙供天尊，不可思议功德。
出食咒：一粒佳谷，一滴清泉，不忍自食，施与幽魂。受吾供者，皆赖道恩。惟道惟灵，觉性长存。
入食咒：自然天厨食，吾今与加持。一粒遍十方，河沙共尘迷。饥渴永消灭，食之宴瑶池。今将与幽魂，功德不思议。
结斋咒：斋供已毕，各发诚心，勇猛精进，证圣成真。福生无量天尊，不可思议功德。
通过以上均指明了诵持经典、咒语的重要性及其作用，是通过经典威神之力，而诚感神灵，并广积功德，方结此神、人、鬼之善缘的。
（摘自《中华道学百问》，北京白云观李信军道长编著）
