台湾道教近现代道教信仰人口与就其影响力至今还影响着台湾居民，而台湾在来说亚洲区为道教最兴盛的地区之一。从日治时代至今道教宫庙一直深入民间宣扬，而道教也一直气势如虹发展着。
台湾首庙天坛
台湾首庙天坛在台湾省台南市。因台湾民众称玉皇大帝为天公，故原称“天公埕”、“天公坛”或“天公庙”，1983年改为今名。台南市旧名“赤嵌”。从清康熙二十三年（1684）至光绪十三年（1887）的二百余年中，台南一直是台湾的首府，在台北市定为省城以前，是台湾的政治、经济、文化中心。南明桂王永历十五年（1661）郑成功收复台湾奉明正朔，即在天坛原址祭告天地。此后每年农历正月初九即于天公埕西设厂举行玉皇上帝圣诞庆典。
天坛
清咸丰四年（1854），由地方乡绅发起、官民集资在天公埕和埕东吴姓宅基上兴工建庙，定名“天公坛”。翌年，又增建后殿。光绪二十五年重修，更名为“天坛”。1945年“天坛”又着手重修，1951年落成。1979年增建武圣殿。“天坛”供奉主神为玉皇大帝，同祀斗母、三官、南斗、北斗、张天师、圣母、观音、三清、关圣、文昌、岳武和延平郡王等。全庙建筑为三进宫殿式。庙门前有小广场，广场上有照墙，上雕双龙抢珠图。庙的正山门有石狮雄踞左右，两侧偏门则有石鼓各一对。前殿与正殿天井间，各有石雕龙柱两对。前殿龙柱为咸丰五年（1855）所造，正殿龙柱为同治年间所镂。石材来自大陆，雕刻细密，造型古朴，堪称精品。
广场照墙
正殿中央置神龛一座，奉玉皇大帝圣位，无神像。神龛周围雕有龙型图案，雕金饰玉，金帐黄幔。殿顶木雕精巧，色彩雅丽。外殿楹柱上还悬有“一”字匾，为台南古都三大名匾之一。天坛后殿，中央主奉三清、斗母和三宫，并配祀南斗和北斗。左侧祀奉张天师、普化天尊、东斗星君等；右侧祀奉西斗、太乙、天医、灶君等。天坛道士举行日常宗教仪式也在后殿。天坛三进的左厢的另有武圣殿，重檐歇山式，琉璃瓦顶。武圣殿的前殿奉祀关帝，后殿奉祀文昌、观音、孚佑、圣母、月老、魁斗等神。天坛中存有乾隆四十一年（1776）台湾知府蔡元枢所献之四脚香炉，多面清代古匾以及三古碑。每年农历正月初九玉皇大帝诞辰为天坛主要庆典。六月二十四关帝诞辰以及九月初九九皇寿诞，亦有盛大的祭祀活动。
台湾元清观
元清观俗称岳帝庙，缘于昔时谓玉帝为岳帝之故。是台湾唯一以观为名并供奉玉皇大帝的寺庙。清乾隆二十八年（公元一七六三年）由福建省泉州府移名集资创建，故大门悬有“温陵福地”之巨匾。清光绪年间大修，现存之元清观代表清光绪年间之建筑水平。此庙建筑宏远，前殿有八字墙，正殿重檐高大。前后共三殿，三川殿前左右出八字墙，后带拜亭，正殿前亦置拜殿，殿宇高敞。
元清观
元清观的建筑是台湾地区以砖木造殿堂式建筑，其建筑规模为五开间三进的建筑格局庙宇，坐西朝东略偏北；三川殿前两侧有八字墙，正殿重檐高大，前后共三殿，三川殿后带拜亭，正殿前亦置拜殿，殿宇高敞。元清观以中轴线为中心，左右对称配置，各进面宽相同，三川殿面宽为五开间，其前后进依序为第一进的三川殿〈其后紧接着戏台〉、第二进的拜殿与主殿，及第三进的后殿，各进间都设置天井并以回廊相连接，左右边以墙廊围成封闭的空间，构成封闭的三进二院式空间。
元清观匾额
元清观在外观上，中央三开间为歇山顶，两侧为断檐，前殿后接戏台，为加角柱的卷棚歇山屋顶，其作法由角柱出挑四十五度的斗栱承插枋，再承檐椽；左右两厢直接插入山门后坡之内，承厢房檐枋的一斗三升组，线条简洁有力。拜殿由下金桁向两侧采四十五度插栱，向内分别作三层的出挑，看起来像外承飞檐桁，内承金桁，但实际并不密接，其装饰性远胜于结构意义。
台湾指南宫
指南宫，位于台湾台北市文山区木栅指南山一带山麓，为台湾道教圣地之一，俗称仙公庙，以主祀八仙中的“吕仙公”（吕洞宾）缘故而得名。指南宫除为道教宫殿，亦按“三教合流”的理念，兼祀儒、释。指南宫并为中华道教学院的所在地，目前筹措成立道教大学等事项。
指南宫
清德宗光绪八年（1882年），王彬林（可能是淡水县知县，另说是艋舺县丞王斌林）由中国大陆到台湾履任时，迎山西芮城永乐宫吕仙公神像香火奉于艋舺（今万华）玉清斋。
其后，景美街许多乡民因瘟疫而死，当地士绅乃将吕祖神像请到景美，疫病渐渐平息，更有双目失明而重见光明者，多年未有子息而求助吕仙公后得子者，遂令前往顶礼膜拜的信众日多。
士绅多感念吕仙公之神恩，有地主捐出土地，乃于清光绪十六年（1890年）在木栅现址建指南宫。1920年至1959年曾多次扩建。1991年开始，以不改变殿宇本貌的原则下，进行为时七年的重建本殿工程。
指南宫为儒道释三教合流的宏伟丛林。从最早供奉吕祖的本殿外，陆续完成了大成殿、凌霄宝殿、大雄宝殿，还有尚未竣工的地藏王宝殿，可谓五殿同立。
以道教为主体的纯阳宝殿又称本殿，奉祀吕纯阳祖师，中悬著“天下第一灵山”的牌匾；凌霄宝殿内有三清殿、三官殿等奉祀玉皇上帝、三清道祖与三官大帝。
台湾行天宫
行天宫共有二处，一处位于台北市松江路，一处位于北投区俗称“忠义庙”。北投行天宫，奉祀关圣帝君（关公），亦称恩主宫，建筑气势如大陆北方庙宇。关公为历史上有名战将，尊为武圣善理财奉为商业保护神。特别有别于其他庙宇的是不供奉牲礼，不烧纸钱。前往求神问卜的人很多，连带的在行天宫外的地下商场，也几乎全都摆满了算命摊，蔚为独有的特色。
行天宫
关圣帝君即民间俗称的“关公”、“关帝爷”，原为儒家所敬仰，后逐渐成为民间神祇，军人奉为武神，商人敬为财神，同时在儒、释、道三教具有重要地位，主察人间善恶。对工商繁荣的台北市来说，关圣帝君的财神角色格外为人称道，故被尊为商业保护神，善男信女众多，境内香烟缭绕，缕缕不绝。
台湾高雄道德院
道德院位于高雄市三民区覆鼎金的金狮湖畔，由郭腾芳道长聚集善信于1960年11月17日部分建成，现任住持是翁太明道长。1963年2月15日举行清醮仪典。1966年11月12日兴建前后两殿，并举行全省首次祭祖功德大法会。1976年5月前殿（太极圣殿）、中殿（无极殿）与庙室东西厅钟鼓楼全部竣工完成。此后又建成后殿（又称三清圣殿玉皇宝殿）。
道德院
整座宫观巍峨雄伟，金碧辉煌。道德院坐东南，朝西北，前临碧波粼粼的金狮湖，后依钟灵毓秀的狮子山，整座建筑采用华南式，檐上剪粘繁复精细，庙中雕作彩绘，皆有可观之处。道德院除前、中、后三殿外，还有东西厅钟鼓楼。前殿名“太极圣殿”，内奉玉皇大帝，陪祀南北斗星君，同祀三官大帝；右侧二楼为万登会堂，供奉圆明斗姆天尊及历代神圣，堪称为道教神之总庙。
中殿供奉太上道祖，右龛供奉问礼于道祖的儒家至圣先师—孔子，左龛供奉大慈大悲慈航道人。右偏殿（养真堂）祀奉掌福寿的南极仙翁，左偏殿内供祀观音大士和捐赠后殿用地的陈孙款夫人像。后殿为一栋三楼式建筑，象征天地人三才；一楼右侧是作为善信学道讲习场所的布道讲堂，左侧是供学员修炼心性的静修道场；三楼为万神总元殿，又称“三清圣境玉皇宝殿”，殿堂广阔，庄严肃穆，气派非凡，神龛分上下两层，上层供奉三清和玉皇大帝，下层奉祀太乙救苦天尊，左右分祀南极长生大帝和北极紫微大帝。后殿右侧建有太乙殿，专奉太乙救苦天尊金身。
