邱处机返回故里后，造访皈依者不绝于庭。邱处机少丧父母，是邻里乡亲们将其养大，其父母葬丧事宜亦由乡亲们办理，邱处机对此十分感激，随欲建观超度众生以报恩。
建观滨都宫 超度众生
四邻八村乡亲听说后，纷纭而至。壮者效其力，匠者效其技，富者施其财。经过三年的努力，一座雄伟壮观的滨都宫建成，宫观建有山门、通明殿、玉皇殿、平山堂等。
栖霞太虚宫三清殿（资料图 图源网络）
传说，建观时从神岭仙山上砍伐的珍木，都是龙王爷从长春井中运来的。金章宗赐额“太虚”，称为“太虚宫”。宫观驾飞甍连巨栋，涂金镂碧，伟巍天下奇观也。元代大文学家元好问在《怀州清真观记》中称：“天下道院，武官为之冠，滨都次之，圣水又次之。”说明太虚宫在当为天下第二大道观。
1208年，李元妃（李师儿）驿送玄都宝藏六千余卷。太虚宫以其金碧辉煌的建筑，以邱处机道高艺精的人格，赢得了天下出家人的信赖和敬重，一时玄场大开，门庭若市，前来拜访的、前来邀请的不绝于路。
规范全真教徒言行 制定榜规
为了规范全真教徒的言行，邱处机制定《全真教榜规》，其榜规曰：“夫住庵者，清虚冷澹潇洒寂寥。见性为体，养命为用，柔弱为常，谦和为德，慈悲为本，方便为门。在众者，常存低下，处静者，勿起尘情。所有尘劳量力运用不可过度。每一衣一食不可过用，每计庵粮，不可积剩，治身衣物不可贪求。或常住之物有余者，济赡往来经过贫难之士，或于他处行缘或以备斋设会。十二时中，不著于假。
常要明真扫除尘垢，刷釜汲水，担薪炊膳，除己私意，勾起嗔心。各处一室，澄心办道，各分局次，当占一科。或以互换调炼真性，不得执着为用，亦不得递相是非，谨要降心消除人我，泯于声色，诹形去智，湛然无欲。见三教门人须当平待，不得怠慢。
规范全真教言行（资料图 图源网络）
无事不得出庵舍，晚夕早扃其户，寅旦晚启其门。有送供者，平常接待，无施利者，勿生二心。凡有游历之士，旦过三日。是高明者举进住坐，无志气者，他处游行，次验脚色，公据详察缘由。若不分明其间恐有隐匿诈伪之人，不稳便更防一等道人。
愚徒之辈奸诈之人，一言相惑，点污徒众，破除庵舍，常谈诽谤，便合遣出。若有投庵出家者，不得擅便引进，先观道气，次看悟道或祖上家风善恶及自己德行浅深。高明者携之，愚蠢者抑之，或于庵中干办等事先问庵主，次与合堂道众评论。出家无问早晚，不择老幼，但泄理明心者，堪为上人也。凡有化道，不得诈托师家名目，亦不得私心指托庵舍。取要擅越等物，自己用度，便是私瞒，常住上天鉴察，必无轻谴。故兹榜示，各宜知悉。”
以太虚宫为基地 传玄宏道作诗篇
邱处机以太虚宫为基地，频招向道者学道。他还应远近道友之约，四处传玄宏道，宣传全真教义。他先后去过燕京、昌乐、潍阳、博州、莱州、招远、蓬莱、宁海、海阳、福山、昌阳等地设坛传道。
1208年，邱处机应昌阳（现莱阳）道友之请，至望城永真观（莱西望城观）讲道，北朝刘守光（海蟾）曾在此修道。邱处机应邀手书《刘海蟾入道歌》碑曰：“余缘太岁生燕地，忆昔三光分秀气，角园明霜雪心，十六早登甲科第，纡朱怀紫金章贵，各各绮罗轻挂体。如今位极掌丝纶，忽忆从前春一寝。昨霄家宴至三更，儿女夫人共侍婢。被余佯醉拨杯盘，击碎珊瑚真玉器。儿女嫌，夫人恶，忘了从前衣饮乐。来朝朝退怒犹存，些儿小过无推托。因此事，方顿悟，前有轮回谁救渡。退官纳印弃荣华，慷慨身心求出路。”
手书毕，与众道友出观游城赏景。他南望烟雾之间，隐约有如仙山，他不胜欣喜，随邀众道友前往，数日而至。此山原名劳山、牢山，位于即墨县东南，三面环海，背负平川，群峰峭拔，草木葱茏，确是洞天福地一方胜境。邱处机认为“劳”、“牢”二字俱不佳，遂因道书上有“岙蓬莱”之语，而改山名为“岙山”。“岙山”之称一直延至明代。
《齐乘》有云：“泰山号云高，不如东海劳（现崂山）”。邱处机脚底生风，将大、小劳和宫、观游了个遍，他神彩飞扬，诗兴大发，作《岙山》诗二十首。1209年，邱处机到胶西，醮罢，应道友之邀，再度游岙山，游兴不减，又作诗二十首，并填《青玉案》词一阙。
其诗名篇佳句甚多，中有：“五岳曾经四岳游，群山未必可相俦。只因海角天涯背，不得高名冠九州”；“重岗复岭势崔嵬，照眼云山翠作堆。路转山腰三百曲，行人一步一徘徊”；“兴罢归来访道山，山深路僻海弯环。棹船即向浪涛看，化出蓬莱杳霭间”；“群峰峭拔下海渊，绝顶孤高上倚天。沧海古今吞日月，碧山朝夕起云烟”；“怪石嵌空自化成，千奇万怪不能名。断崖绝壁无人到，日夜时闻仙乐声”；“因持翰墨写形容，陟彼高岗二十重。南上群峰千万叠，一层崖上一层峰”；“修真却似上山劳，脚脚难移步步高。若不志心生退怠，直趋天上摘蟠桃”。
设坛传道作诗篇（资料图 图源网络）
其诗十首镌于太清宫，十首镌于上清宫，二首镌于白龙洞，其《青玉案》及序镌于上清宫外大石崮上。邱处机并书“访道山”与“明霞洞”额。
其衣冠冢在上清宫外，成吉思汗给邱处机的诏书镌刻在太清宫三皇殿廊檐石壁间。这些遗迹极大地增添了全真教第二丛林崂山的色彩和档次。
即墨蓝田后人蓝水咏邱处机诗道：“西游归自雪山前，栖遍崂山大小巅。玄理是能通道德，丹砂懒复炼神仙。批鳞戒杀无多语，噍类更生有二天。不少黄冠应诏起，引君当道几人传。”
邱处机以后又至蓬莱，蓬莱阁的仙境和传说，又令他诗意顿发，《登蓬莱阁》诗云：“一上蓬莱阁，虚心瞪目遥。云移山自长，水到海还消。俯视蛟龙窟，傍观为鹊桥。何忧远轻举，咫尺近丹霄。”
邱处机出面招抚 登、莱二州安
后来，杨安儿、刘二祖、李全等在山东起义抗金，金朝派山东安抚使仆散安贞带兵镇压，但无济于事，朝廷便请邱处机出面招抚。邱处机奉旨出面，义军一听说是仙人邱处机，纷纷自动放下武器，登、莱二州乃安。
重游昆嵛山 作《神清观》16绝并序
1214年，邱处机重游昆嵛山，旧地重游，心旷神怡，作《神清观》16绝并序，诗中有云：“不到山家十五年，山中何事不更迁……陕右真仙到海涯，大教流行满四维。”又作《望昆嵛》诗以咏之：“旧隐昆嵛地，东南一望嘉。玉峰排海岳，云锦撒天花。气郁钟三秀，神清迈九华。时当春雪霁，盈眼白参砂。”
他环视群山，峰巅突兀，千貌万面，不可名目，在诗兴之余，选出几块大石标命其名：神清观北之东西岗命之曰“长松岭”，岭之东角曰“望海台”，台之下一大石曰“保真岩”，岩之西曰“海潮岩”，再之西曰“升仙台”，台之西南曰“风云石”，石之西南曰“云阳洞”，洞前绝顶曰“连云峰”，洞之西北曰“落霞石”，洞之背曰“瑞烟岩”，洞之东半里许之大石曰狮子石，神清庵之横岗曰“仙游岭”，大涧之东曰“天门山”……
他下山后，又到宁海马丹阳的故居，改其故居为玄都观。后又登圣经山，细观《道德经》石刻，细品《道德经》的宏宗深旨，更坚定一心向道的决心。
