一、“解除”释义
“解除”，又称“解谪”、“解祠”、“解注”等，意为祈求断绝一切灾殃(包括病痛)、罪过或注连。“解除”之献祭除灾义，似始见于《庄子》，如该书《人间世》篇所言：“做解之以牛之白颡者，与豚之亢鼻者，与人有痔病者，不可以适河。此皆巫祝以知之矣，所以为不祥也。”魏晋时人郭象对此注释说：“巫祝解除，弃此三者，必妙选骍具，然后敢用。”“解除”作为一个具有特定涵义的概念，并不鲜见于秦汉典籍。如《史记·封禅书》载：“古者天子常以春解祠，祠黄帝用一枭破镜。”[1]1386唐代司马贞《史记索隐》案曰：“谓祠祭以解殃咎，求福祥也。”[1]1386《淮南子·修务训》有“是故禹之为水，以身解于阳盱之河”[2]1317一句，汉代高诱(生卒年不详)注曰：“解读解除之解。”[2]1317汉人焦延寿《易林》卷一《小畜之井》也言：“忧患解除，喜至庆来。”[3]42王充《论衡》更专辟一章(即卷25《解除篇》)给予讨论，其“解除”一语的用法和涵义是统一的，均指除灾解罪之义。关于解除法之缘起，王充认为是从古代逐疫之习俗、礼法演化而来。如《论衡·解除篇》谓：“解逐之法，缘古逐疫之礼也。”[4]1043有关“解除”一词及其用法，《太平经》仍保留世俗影响之痕迹。这一术语，在全书(含《太平经钞》，以下简称《钞》)中共计出现11次，依次如下：
(1)、(2)卷39《真券诀》：“试而即应，事有成功，其有结疾病者解除，悉是也。试其事而不应，行之无成功，其有结疾者不解除，悉非，非一人也。”[5]71
(3)《钞》丁部：“因以为解除天地大咎怨，使帝王不复愁苦，人民相爱，万物各得其所
