14日晚，由中国道教协会主办，香港蓬瀛仙馆、兰州市道教协会、兰州白云观承办的“玄音秦声西北风”第十四届道教音乐会在金城大剧院举行，来自香港、武汉、西安等地的6支道乐团、武术团登台亮相，为现场观众献上了《西安鼓乐》、《玄门乐舞——祈太平》、《倒卷帘》等10个精彩节目。
国家宗教局外事司副司长赵建政、国家宗教局一司道教处副处长王晓刚、比利时道教协会创始人奈斯夫妇、中国道教协会副会长黄信阳、中国道教协会秘书长王哲一等嘉宾，以及市委常委、统战部部长段英茹，市人大常委会副主任张淑菊等领导到场观看了演出。
根植于中华沃土的道教有着深厚的文化底蕴，道教音乐则是道教文化的重要组成部分之一，其传承久远、旋律古雅、优美动听，生动体现了宗教与艺术的有机结合。中国道教音乐汇演是由香港蓬瀛仙馆发起，2001年首次在香港成功举办，至今已先后在北京、广东、四川等地举办了十三届，今年在兰州的音乐汇演是首次在西北地区亮相。
根植于中华沃土的道教，有着深厚的文化底蕴。道教音乐是道教文化的重要组成部分之一，它传承久远，旋律古雅，优美动听，体现了宗教与艺术的有机结合。
中国道教音乐汇演是由香港蓬瀛仙馆发起，由中国道教协会联合大陆及港澳台和东南亚等国道教界共同参与举办的道教音乐盛会。2001年首次在香港成功举办，以后每年举办一次，已分别在台北、北京、新加坡、广东、成都等地举办了十三届。今年，由兰州白云观承办本届音乐汇演，并以“玄音秦声西北风”为主题，首次在西北地区举办音乐汇演，这次道教音乐汇演是甘肃省内各宫观在道教音乐方面一次重要交流的学习机会。
今日之道教音乐，正是遵循这些音乐理论，为人祈福禳灾，为国祈祷太平，追求一种乐人、乐治、乐天地、乐神灵的理想境界。
一、活动名称：玄音秦声西北风——第十四届道教音乐会
二、时 间：2014年12月14日（农历十月二十三日）
三、地 点：兰州金城大剧院
四、指导单位：甘肃省宗教事务局
兰州市民族宗教事务委员会
主办单位：中国道教协会
承办单位：香港蓬瀛仙馆
兰州白云观
协办单位：甘肃省道教协会
兰州市道教协会
兰州市文化局
兰州市旅游局
甘肃锦华建设集团有限公司
演出单位：香港道乐团
武汉大道观道乐团
西安八仙宫道乐团
西安城隍庙道乐团
湖北武当山武术团
兰州白云观道乐团
五、演出宫观、道乐团简介及人数
（1）蓬瀛仙館簡介
蓬瀛仙館創立於一九二九年，乃香港道教叢林之一，崇奉太上老君(老子)、呂純陽和邱長春三位祖師。
本館屬道教全真龍門派，秉承全真教歷來珍護中華文教的精神，一方面發揮原有高尚的思想與道德，敬天愛民，宏揚九美，不斷提高其文化地位，一方面不斷豐富其濟世度人的科儀、道術、以求和光同塵，變通趨時，積極服務社會，為一非牟利的宗教及慈善團體。
本館由理事會管理，理事由館員選出，俱為熱心公益的社會賢達及專業人仕，義務投入館務工作，共同致力於宣道弘教外，同時亦積極參與推動社會的福利慈善事務。
現本館之服務範圍計有：
宣道：開辦道學講座、道學研習班、經懺訓練班、道教文化展覽，道教文化資料庫網頁、香港道樂團等。
贈醫：提供中、西醫贈診、贈藥，
教育：興辦幼稚園及青年自修室、捐助獎、助學金。
安老：設立老人服務中心。
慈善：捐助有需要的個人及團體。
公益：贊助各項文娛、康樂活動。
奉祀：設置安奉先人的靈位、龕位等。
科儀：安排法會、功德、禮斗、拜懺等等。
齋廚：供應善信及遊客各式齋菜。
其他：參與國內道觀之重修。
本館全部收入，皆用於慈善、公益及宗教活動。
1）蓬瀛仙馆简介
蓬瀛仙馆创立於一九二九年，乃香港道教丛林之一，崇奉太上老君(老子)、吕纯阳和邱长春三位祖师。
本馆属道教全真龙门派，秉承全真教歷来珍护中华文教的精神，一方面发挥原有高尚的思想与道德，敬天爱民，宏扬九美，不断提高其文化地位，一方面不断丰富其济世度人的科仪、道术、以求和光同尘，变通趋时，积极服务社会，为一非牟利的宗教及慈善团体。
本馆由理事会管理，理事由馆员选出，俱为热心公益的社会贤达及专业人仕，义务投入馆务工作，共同致力於宣道弘教外，同时亦积极参与推动社会的福利慈善事务。
现本馆之服务范围计有：
宣道：开办道学讲座、道学研习班、经懺训练班、道教文化展览，道教文化资料库网页、香港道乐团等。
赠医：提供中、西医赠诊、赠药，
教育：兴办幼稚园及青年自修室、捐助奖、助学金。
安老：设立老人服务中心。
慈善：捐助有需要的个人及团体。
公益：赞助各项文娱、康乐活动。
奉祀：设置安奉先人的灵位、龕位等。
科仪：安排法会、功德、礼斗、拜懺等等。
斋厨：供应善信及游客各式斋菜。
其他：参与国内道观之重修。
本馆全部收入，皆用於慈善、公益及宗教活动。
(1)香港道乐团简介
香港道乐团是蓬瀛仙馆主办的一个道教音乐团，成立于1996年7月， 是经香港政府注册的唯一从事道教音乐表演的业余音乐团体。现有团员三十余人，来自香港社会的不同阶层，包括教师、公司职员及学生等。道乐团建团以来，一直以推广道教文化为已任，运用人们喜闻乐见的艺术形式，传达道教文化信息，在道教文化的社会宣传中发挥着其他弘道形式不同替代的特殊作用。先后多次在内地以及澳门、台湾、新加坡等地交流演出，录制并出版了《仙乐集第一辑》(与北京白云观合作录制)、《仙乐集第二辑》、《仙乐集第三辑》及《仙乐集第四辑》CD唱片，藉此让更多人了解道教，分享中国传统文化的精粹。自2001年起，为宣扬具有两千多年历史的道教文化，道教界每年在不同的地区举办一次“道教音乐汇演”，香港道乐团都积极参与并协助组织此项活动的进行，在海内外產生了一定的影响。
（2）武汉大道观简介：
武汉大道观与长春观、玄妙观、武当宫合称为“武汉四大丛林”。
大道观原位于汉口利济路171—199号。本为一水塘，旁有五皇亭。清道光年间，始修一庙，名玉皇阁。光绪十一年(1885年)住庙道人李敏将庙基、房屋、神像、法器等全部转给道友杜圆椿，杜即扩建为十方丛林，改名“大道观”。时有庙宇10多栋、大殿3间、场院2处，占地300平方米。武汉沦陷时期，伪市政府扩建利济路，大道观部分观址让做路基。殿宇拆毁后，由武昌长春观监院侯永德发起募化，并派知客裴至德重建，大道观始得恢复，裴即留下来任住持。解放后，经忏活动逐年减少，大道观住持裴至德在商人集资支持下，办起了“道生德织布厂”，经济收入可维持观内道众生活。1952年，裴至德道长羽化，不久织布厂同大兴织布厂合并，改名为一春织布厂，经济上与大道观脱离关系，2名道人随厂就业，一部分道人由政府发路费回原籍参加农业生产。1960年大道观房产全部交给硚口区房管部门经租，1985年1月房管部门又将其产权和经营权交还给武汉市道教协会经营管理。九十年代，大道观被政府征用，难以恢复。
大道观地处人烟稠密的闹市，在武汉道教四大丛林中以经忏著称，武汉解放前常住有道人六七十人，绝大多数擅长经忏活动。大道观主要靠经忏活动的收入和少量房屋出租的租金维持道众的生活。“武汉四大丛林”均习用全真斋醮科仪以及经韵音乐，尤其以大道观道教音乐而闻名。著名的道教音乐家有尹景山、王世南、喇万慧等。
2004年冬，经武汉市道教协会上报武汉市民宗委同意，武汉大道观移地重建，迁至武汉东湖生态旅游区磨山郊天坛，并邀请任宗权道长担任监院，使流传二百多年的大道观文化得到进一步继承和传播。
武汉大道经乐艺术团简介
武汉大道观经乐艺术团成立于2004年，是目前道教界较大的一支艺术性团体，同时也是一支活跃于道教经韵艺术舞台的生力军。
该团以道教《全真十方韵》为主，注重师徒口授与课堂教育。自成立以来，举办以及联办“道教高功音乐学习班”三十余次，主持或参与各项法事及道乐演出达上百场。如马来西亚传戒活动、安徽涡阳天静宫水陆法会、陕西重阳宫水陆法会、青海西宁土楼观监院升座法会、齐齐哈尔道德院开光法会、“纪念丘处机创建龙门道场八百三十五周年暨丘祖殿落成典禮”以及广东汕头玉龙宫、武汉大道观、华山玉泉院、兰州白云观、江苏如皋灵威观等地高功拨职秘典等重要法事活动。并参与承办了多场道教音乐晚会，如武汉音乐学院“道教音乐晚会”、九宫山“道教音乐会”、马来西亚“首届道教音乐晚会”、泰山碧霞祠“高山仰止·千年回眸道教音乐会”、海南三亚大小洞天“道文化音乐晚会”、兰州白云观“经典道教音乐晚会”、武汉市“道韵仙乐魅力江城”道教音乐展演、江苏如皋第三届道教音乐艺术节等几十余场。
（3）西安万寿八仙宫简介
八仙宫，又名八仙庵，位于西安市东关长乐坊。始建于宋，系唐兴庆宫局部故址。庵前竖有：“长安酒肆”石碑，旁刻“吕纯阳先生遇汉钟离先生成道处。”据《列仙传》载：钟离权祖师于长安酒肆感悟吕洞宾，“黄粱梦觉”度其成仙，后人为纪念吕祖于此立祠祀之。
据八仙宫碑石记载，宋时在此地下常闻隐隐雷鸣之声，百姓建雷神庙镇之。后有人于雷神庙看见八异人游宴于此，认为是“八仙”显化。遂建八仙殿祀之，称八仙庵。金、元之际，道教全真教大兴，全真教尊汉钟离、吕洞宾为北五祖，因而在仙迹故址“雷祖殿”、“八仙庵”基础上大兴土木，扩建庙宇殿堂。此时的八仙庵建筑已颇具规模。迨至明、清已发展成为道教十方丛林性重点宫观，为西北数省道教徒授受戒律、学习道教知识的主要场所。
清光绪二十六年（1900年），八国联军入京，慈禧太后、光绪皇帝西逃西安，曾驻跸八仙庵。为八仙庵颁赐“玉清至道”匾额，并敕封为“敕建万寿八仙宫”，从此八仙庵亦称八仙宫。
文革期间，八仙宫遭到严重破坏，恢复宗教政策后，八仙宫被国务院批准为全国重点开放宫观，被列为陕西省重点文物保护单位。
八仙宫现存殿堂建筑均保留明、清两代风貌，风格古朴，布局紧凑，庄严雄伟。由山门至后殿分三进，钟、鼓二楼分列左右，并有东西两跨院。其中轴线有灵官殿、八仙殿、斗姥殿；东跨院分别有吕祖殿、药王殿及太白殿；西跨院有邱祖殿和宫内住持住房等。整个建筑错落有致，蔚为壮观。
八仙宫是西安市现存最完整的一座道观。自宋代创建以来，历经重修、扩建，格局日趋完整，建筑日益壮观。今日之八仙宫集宗教、文化和旅游于一体，以其优雅的环境和丰富多彩的文化生活迎接着八方来客。
近年来，八仙宫在宗教主管部门的正确领导下，积极响应政府号召，按照国家的宗教法规和政策，依法进行各项宗教活动，发扬道教的优良传统，为创建和谐社会贡献力量。八仙宫在加强政治思想学习、创新管理体制、弘扬道教文化、教化服务信众、投身慈善事业、开展对外交流等方面取得了一定的成绩， 受到社会各界的一致好评。
西安八仙宫经乐团简介
八仙宫乃全国道教重点道观，道教全真派著名的四大丛林之一。初名八仙庵，始建于宋，系唐兴庆宫局部故址。为八仙信仰之祖庭，八仙文化的发源地。明清时，八仙宫已形成道教全真龙门派十方丛林性重点宫观，历代高道层出不穷，传戒授法，教义广奥。清光绪二十六年（1900年），八国联军入京，慈禧、光绪移驾驻跸八仙庵，封方丈李宗阳为“真人”，赏“紫衣金冠”，颁赐“玉清至道”匾额，并题宫额为“敕建万寿八仙宫”。
八仙宫道乐属全真十方韵体系，有着极其严格的传承及传授系统。一直以来，其斋醮科仪、道乐音韵皆由历代正统高道口传心授，沿袭传统。八仙宫历代善于此的高道很多，如驰名大江南北、游历武汉、上海、江浙、陕西等省的高功王世南，有名享西北五省的高功赵理忠，当代醮坛大师、著名道教音乐家、理论家、已故中国道教协会会长、中国道教学院院长、中国道教文化研究所所长闵智亭大师等。由闵智亭道长传唱的《全真正韵谱集》在当代影响颇大，八仙宫近年来出版的道乐磁带《全真日诵早晚功课经》更是风靡海内外。
八仙宫道乐以十方道乐为正统，又吸取了许多西北打击器乐的特长，表现出一种混沌、质朴、雄浑的西北秦音风格。其道乐以打击器乐为主要法器。尤著名者如被誉为“水泼不进”的铙钹打击乐，其节奏明快、多于变化、密度高难。有高手者在铙钹敲击过程中还可将之抛向空中，双手变换各种花样动作，称之为“飞铙飞钹”，其有名的点法如：“回马枪”、“凤凰三点头”、“狮子大张口”、“十三花”等。
鼓乐也是八仙宫道乐的一个主要特色。其以表现出风、云、雷、雨、电、雹、冰、霜、雾等自然声响的特点，作为道教十方丛林每日开静、止静之号令，云集道众，宣扬教法。又有法坛中的诸如：“一马单占”、“霸桥泗水”、“龙凤摆尾”、“老虎磨牙”、“鸭子上架”等其它花样器乐打法，在民间也常常是极受欢迎的场面。
八仙宫经乐团于2005年5月组建，现有正式编制人员26名，主要节目与道曲有：黄冠朝元仪、混元赞、梅花引、仙家乐等。
（4）西安都城隍庙鼓乐简介
西安都城隍庙位于西安古城西大街，始建于明洪武二十年（公元1387年）是当时天下三大城隍庙之一，统辖西北诸省，故称“都城隍庙”，清雍正元年由川陕总督年羹尧主持重修后，“规模宏大，栋宇崇宏，雄伟壮观，甲于关中”。被列入国家重点文物保护单位。
城隍信仰在我国民众中有着极其广泛的影响，西安城隍庙庙会是中国四大庙会之一，庙会期间高跷社火，武术杂耍，民间绝技，书法茶道，戏曲相声，祈福法会等活动异彩纷呈。
城隍庙的鼓乐作为西安鼓乐的重要组成，也已列入世界非物质文化遗产名录
城隍庙乐社是一个活动在西安地区历史悠久、人数最多，颇有声望的道派鼓乐社。几百年来，城隍庙道众除了日诵早晚功课外，还坚持修习鼓乐。庙内保存有明嘉靖年间、清道光乐谱13本，曲目曲牌300多首，旋律古雅，内容丰富，有对神灵慈悲之赞美、有渲染仙境美妙之欢畅、有感悟人生幻化之悲哀、有招神遣将之庄严、有祈愿吉祥之喜庆，节奏平缓似行云流水，飘渺悠远，宛如人间仙乐，天籁之音，空灵玄妙。
由于乐曲、乐器与道教经韵、法器密切相关，融入了道家绵柔修为，故而形成平和幽雅、肃穆恬静。渗透着“清而近雅”的艺术风格，在西安地区独树一帜。乐社在乐队编制、乐器配置上非常讲究；演奏技法细致优雅，讲究所谓“磨镜雕花”。演奏技巧和艺术表现手法极为高超，非一般民间乐社可比，特别是在吸收与训练艺徒时，其严格的程度更是超过一般业余乐社。抗日战争期间，城隍庙成立了“音乐研究会”，公开教授鼓乐，对于鼓乐界各流派艺人，只要肯来求教，总是热情帮助，从不保守。
为了继承和发扬民族文化，，2005年在主持刘世天道长的努力下，正式恢复西安都城隍庙鼓乐社，由安道长再传弟子，曹馥元先生执掌鼓乐社活动。
乐社恢复后，积极挖掘整理抢救鼓乐资料，培养了一批具有较高水准的年轻乐师。乐社先后参加了“欧亚经济论坛”“世界古遗址理事会”“华夏民俗文化节”“国际道德经论坛开幕式”“北京智华寺音乐节”等重大活动演出，受到了社会各界的高度评价！
（5）湖北武当山道教武术音乐团简介
武当山道教武术音乐团是在武当山道教协会李光富会长的率领下，为了继承、弘扬武当道教传统武术、音乐文化组建的道教团体，是武当武术和武当道教音乐发展的重要载体。近十年来，武当山道教武术、音乐团应国内外（港、澳、台）的邀请走出武当山“九宫八观”多次赴台湾、澳门、香港、新加坡、马来西亚、菲律宾等地弘道传法。武术团还应邀到美国、意大利、德国、法国、英国等西方国家作表演或教学。武当山道教武术、音乐团的弘道展示，得到了社会各界的好评。
（6）兰州白云观简介
白云观位于兰州市城关区南滨河东路，系甘肃道教重点宫观之一，是西北地区著名的道教全真派十方丛林之一，兰州市重点文物保护单位之一。1986年11月经兰州市人民政府批准恢复开放。1987年成立白云观道教管理委员会。甘肃省道教协会和兰州市道教协会在此办公。
兰州白云观原有上、下两观。上白云观始建于清道光十七年(公元1837年)，原址在兰州七里河崔家崖黄河南岸的极寿山上，五十年代修建兰新铁路时拆除。下白云观即现在的白云观，始建于清道光十六年(公元1834年)。据史料记载，白云观是为祭祀道教八仙之一的吕纯阳(洞宾)祖师而建，又称吕祖庙。陈墉《白云观碑记》所载，自嘉庆(公元1796——1820年)以来，吕纯阳屡次“凌波徐行于白马浪上，万目共睹。”白云观与黄河北岸著名的丝绸古道“金城关”遥相对峙，中间一段涛涛而来的河流即黄河“白马浪”，吕祖正是在这里显形应化。“翁兴行妙道，绵历千岁，宏慈溥获，浃于人心……而会垣（兰州）未有专祠，骏奔无所”。因此，兰州善男信女联合呈请时任陕甘总督瑚松额，在兰州为吕洞宾专建一祠，以“栖仰”吕仙之灵，瑚松额接受了这一请求，于清道光十四年（公元1834年）。“择城西北隅，大河之滨，辟地树宫”。由善士党忠正等募化集资，历时四年，于道光十八年（公元1838年）夏竣工，命名为“白云观”。又因奉祀上仙吕洞宾，故又称“吕祖庙”。道光十九年白云观正式列入祀典，成为清代兰州地区规模比较宏大、建筑比较完整的道教十方丛林。陇上大理学家段坚曾给白云观题联“丹鼎已空仙子灶，白云深锁道人家。”
史料记载，白云观坐南面北，最初规模较大，占地面积大约30多亩。建筑呈中轴对称之势，有戏楼、牌坊、大殿、启圣殿、东西云水堂、东西道院，启圣殿后还有结构精巧的八仙阁、潇洒轩、鹤鹿亭、聚仙亭、四照亭拱卫，再后有聚仙楼、飞仙桥、来仙轩等。游人至此，如入仙境。整个白云观充满着一种肃穆清静、庄严的宗教气氛。由于历史的变迁，白云观古建筑多遭毁坏。民国三十四年(公元1945年)，国民党政府甘肃师管区司令部占驻白云观后院，设征兵机关。由于白云观内有吕祖塑缘，像前供桌上摆有抽签签筒，并陈设事签、药签签簿，故常有善男信女前来抽签问卜。1949年后，白云观有一些宗教活动，但进香、抽签之人日益减少。1958年宗教活动停止，殿堂房屋被一些单位和市民占用。由于城市规划，现白云观建筑面积仅为5.7亩，保存下来的建筑物仅有三座大殿、戏楼、钟鼓楼、东西厢房、东西配殿等80余间。
十一届三中全会之后，宗教信仰自由政策逐步得到恢复， 1986年至1988年，当地道士及信众齐心协力，募捐集资，历时三年维修白云观前殿(吕祖殿)，塑造吕纯阳、背座太乙救苦天尊、左右神龛奉王重阳、北七真等十六尊神仙。
上世纪末，在中国道协和省道协的努力下，承蒙香港青松观侯宝垣道长，谭兆慈善基金大德鼎力资助240多万元，2000年金秋，白云观中殿(玉皇殿)、后殿(三清殿)修缮一新，铜铸神像威严光耀。
多年来，在白云观历任管委会的努力下，特别是在本任管委会主任陈理复道长及各位道友的齐心努力下，在社会各界大德善士、十方信众的热情支持下，筹措善款近千万元，使白云观得到了全面维修和部分重建，现白云观维修工程基本告一段落。
如今，甘肃名人邓宝珊先生所题“白云观”三个大字的匾额高悬门首，门额“升云得路”砖砌大字苍劲有力，大门两侧的砖雕龙、鹤古朴生动，前殿、中殿、后殿、戏楼、钟鼓楼等已修缮一新、恢复昔日风貌。观内古槐参天，浓荫如盖，不失静谧幽雅之气氛。现在，白云观常住全真道士20余人。每逢祖师诞辰，初一、十五日朝拜进香者络绎不绝；另外，每年清明节，阴历七月十五日、十月初一日，观内举行盛大的设坛祈福禳灾、祭祀度亡诵经活动。
近年来，白云观成为省内十方道士和信教群众进行正常宗教活动的重要道观。同时，成为海内外道教界朋友和游客朝拜观光的重要场所。先后接待了美国、日本、新加坡及港、澳、台许多朋友的参观考察。在联络全省道教信众开展宗教活动，满足信众宗教需求，弘扬道教优良传统，促进海内外友好交往等方面，发挥了积极作用。
兰州白云观经乐团成立于2010年，由成立之初的20人，发展到现在36人，常在省内各宫观举行道教音乐演出，演出节目得到了社会各界的高度评价。
（7）乐团人数
香港道乐团 24人
武汉大道观道乐团 34人
西安八仙宫道乐团 15人
西安城隍庙道乐团 36人
湖北武当山武术团 18人
兰州白云观道乐团 36人
六、嘉宾住宿安排
（1）人民饭店
（2）中山宾馆
宾馆接待总负责人：胡朝霞
电话：13993139812
注意：接待组安排好每位嘉宾入住宾馆，并告知按时参加各项活动，保管好个人财物，以防丢失；贵重物品可寄存在宾馆前台。
七、用餐地点：
用餐时间：
早 餐 7:30-8:00
午 餐 12:00-13:00
晚 餐 18:00-19:00
八、音乐会筹备组
组 长：兰州市民族宗教事务委员会主任 黄凯
副组长：兰州市民族宗教事务委员会副主任 马俊源
总协调：兰州市道教协会会长 陈理复
接待：兰州市道教协会副会长 党嗣仙
兰州市道教协会副会长 魏理仁
兰州市道教协会副会长 景信武
兰州市道教协会副秘书长 王圆灵
永登县道教协会 杨信玉
榆中县道教协会 岳信清
红古区道教协会 光海晨
西固区道教协会 张文明
九、音乐会接待组：
总 指 挥：常海增 13993168943
副总指挥：朱永峰 13659487258
剧院演出协调：岳全忠 18919326688
宾馆接待：胡朝霞 13993139812
马晓霞 13309325662
机场接待：成迎年 13919683306
车辆调度：刘振国 18919326989
音乐会节目单
1. 早坛功课经韵（西安八仙宫表演）
2. 盛世祈太平（玄门乐舞，武汉大道观表演）
创编：任宗权
政治清明、社会稳定、经济恢复和发展、人民生活安定富裕是盛世的表现。盛世祈太平，是以道教器乐曲“朝天子”和“开天符”两首曲子组成，道教法师踏罡步斗来称赞盛世，祈祷和平。
3. 武当内家功夫（武当山道教武术团表演）
4. 天尊出巡图（道教手印，武汉大道观表演）
道乐传授：闵智亭 手印传授：张理宽 创编：任宗权
《天尊出巡图》是由任宗权道长根据道教丛林朔望云集、出坛朝真、按时诵经以及大型斋醮仪式特色创编而来。其目的是体现道教祀神、礼神威仪，以及道教崇尚和平、热爱生命之精神。乐曲是由道教经韵中的《大叹文》与《反五供》串联而来，其中《大叹文》为晋代大隐士陶渊明所做，是一篇绝好的骈体文。其大意是劝化人们热爱生命、珍惜光阴。音乐一叹三唱，凄清委婉，动人心魄。有很高的欣赏价值。
5. 西安鼓乐（坐乐《山坡羊》，行乐《奉金杯》，歌章《太上老君赞》）
观众互动，体验养生功，武当山道教武术团示范引导
6. 混元赞（兰州白云观表演）1、绨袍剑，2、武当龙华拳、3、劈挂拳，4、武当太极五行捶
7. 鸭子上架（玄门鼓乐，武汉大道观表演）
传授：张理宽 创编：任宗权
该曲为西安八仙宫著名高功张理宽道长传授，乃西安八仙宫十方丛林著名的打击音乐，由任宗权道长编排而成。该曲流传很广，负有盛名，为西北道教所倚重，属于陕甘道教外出打醮开场时的“闹场音乐”。陕甘道教斋醮很少用丝竹等器乐伴奏，而多注重铙钹钟鼓等打击音乐，此曲尤将陕甘道教“水泼不进”之铙钹、“不敢摸的是鼓”之打击音乐特色表达的淋漓尽致，有浓厚的秦音韵律，深得西北道教推崇。
8. 幽冥韵（香港道乐团表演）
这是全真正韵中的一首“阴韵”，所谓阴韵，是指用于超幽度孤等法事中的经韵。这首经韵意在歌颂救苦天尊之恩德，解救灵魂脱离苦难。韵曲深沉含蓄，委婉深情。
9. 倒卷帘（香港道乐团、兰州文理学院音乐舞蹈学院合唱团联合表演）
这是全真道经韵中的一首常用韵，用于“上大表”科仪中。经韵以虔诚、恭敬的心态，表达了道众“对越金容咫尺间”时的崇仰之情。该曲先由乐队奏出经韵主题韵调，继之加入合唱唱诵经韵，唱奏相间，浑然一体。纯朴、自然的总体风格之中亦不乏绚丽华彩之处。该曲由刘红据同名全真正韵编配。
10. 乐诵《道德经》（第一章）（香港道乐团、兰州文理学院音乐舞蹈学院合唱团联合表演）
《道德经》是我道教祖经、中国古代思想家老子的不朽名篇。为将太上老君的哲理、智慧以艺术化的表演方式推广于社会民众，今人尝试为《道德经》谱写了不同版本不同音乐的乐诵篇章。本曲由刘红将湖北著名作曲家王原平、四川作曲家梁仲琪分别为《道德经》第一章所作之两首不同风格的乐曲，改编整合成一首乐队与声乐的唱奏形式呈现给观众。
